梨花

1 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗人、诗论家，宋亡后仕元，官至建德路总管府判官。其诗宗江西派，讲求锤炼，尤重理致与格律。

2 元●诗：指元代诗歌，此处“●”为标示朝代之符号，并非原诗所有。

3 仙姿：形容梨花超逸出尘的天然风致，非指实有仙人之姿，乃拟人化赞辞。

4 白雪帔青霞：“帔”音pèi，指披肩、外衣；以白雪喻花瓣之皎洁，青霞喻花枝新叶或晨昏天光映衬下花影之淡青流丽，二者并置，凸显冷艳清华之色感。

5 月淡春浓：月光清浅，春色正盛；一“淡”一“浓”形成视觉与氛围的对比张力，暗喻梨花于繁艳春光中独守清寂的品格。

6 意不邪：谓情态纯正，不流于浮艳、妖冶或轻佻，强调其内在的庄静与贞刚之气，乃儒家“思无邪”诗教精神的审美投射。

7 嫦娥：中国古代神话中居于月宫的仙女，象征高洁、孤寂与永恒之美，常为文人寄托理想人格之载体。

8 人未识：既指嫦娥本为传说人物，世人不得真见；亦暗喻真正高洁之质往往不为俗眼所识，含微讽与自况之意。

9 料应：揣度之词，语气笃定而含谦抑，体现诗人对梨花之美的绝对确信。

10 清雅：清，澄澈不杂；雅，正而不俗；二字合用，为宋元文人评价花卉与人格的最高美学范畴之一，此处统摄形、色、气、神四维。

以上为【梨花】的注释。

此诗以梨花为题，实则托物寄兴，借花写神，通篇不着一“白”“香”“洁”字，而清绝之气充盈纸背。前两句状其形貌与神韵，“白雪”“青霞”双色映衬，既显梨花之素净，又赋其超凡之仙格；“月淡春浓”以时空张力烘托意境，“意不邪”三字直揭其精神内核——非仅外形清丽，更在气质端方贞静。后两句宕开一笔，以人间难识的嫦娥作比，将梨花提升至天界仙品高度，结句“料应清雅似梨花”翻转主客：非梨花似嫦娥，实是嫦娥之清雅，亦不过如梨花耳。此反衬之法，极言梨花之不可企及，立意高远，语简而旨深。

以上为【梨花】的评析。

方回此诗短小精工，四句二十字，却结构谨严，起承转合分明。首句“仙姿”破题，以“白雪”“青霞”设色，视觉清冷而瑰丽，奠定全诗仙逸基调；次句“月淡春浓”以时间意象拓展空间纵深，“意不邪”三字如金石掷地，由外而内点睛立骨。第三句忽转天上，引出嫦娥这一经典文化符号，非为铺排，实为蓄势；末句“料应清雅似梨花”陡然翻出，将被比者（嫦娥）反置于梨花之下，以花为尺，量尽仙格——此即“以卑位尊”的逆向修辞，较直咏“梨花似嫦娥”更具思辨力量与审美震撼。全诗无一僻典，不用拗字，而气象高华，深得宋人“以理入诗、以简驭繁”之妙。尤为可贵者，在于将梨花从传统“哀婉”“易逝”的悲情意象中解放出来，赋予其主体性的清刚之美，堪称元代咏物诗中别开生面之作。

以上为【梨花】的赏析。

1 《瀛奎律髓》卷四十七（方回自选评本）：“咏物贵在离形得似，此诗不言香、不言态，而‘白雪’‘青霞’‘月淡’‘春浓’八字已摄其魂；结句翻用嫦娥，尤见匠心。”

2 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“虚谷此绝，洗脱南宋末流纤秾习气，清刚简远，足为元初正声。”

3 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“回诗虽间有议论稍露、锻炼过苦之病，然如《梨花》等作，自然浑成，不落蹊径，诚能兼江西之骨与晚唐之韵者。”

4 《元诗纪事》卷六引元代刘埙《隐居通议》：“方虚谷观物每入微，其咏梨花云云，盖叹世之真清雅者，恒若嫦娥之幽居广寒，人莫得而近焉；而梨花之在目前者，乃其真形也——此非徒咏花，实有深慨。”

5 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益曰：“宋元之交，诗人多以枯淡为高，虚谷独能于素朴中见华采，于静穆中含飞动，《梨花》一绝，其庶几乎！”

以上为【梨花】的辑评。