八十三岁李鹤田，我兄事之后八年。有弟有弟来见我，我亦待之如弟然。
鹤田鹤田真神仙，读万卷书忘蹄筌。钩银画铁笔下字，咳珠唾玉胸中篇。
维伯英甫父深斋，我未识之人称贤。相观骨骼听议论，九皋之鸣绍家传。
□□□□我所敬，论宋勿论唐以前。文名第一欧永叔，诗名第一黄庭坚。
节义第一文丞相，三士鼎峙撑青天。隐逸第一□□人，拾吾鹤田其谁旃。
翻译
八十三岁的李鹤田先生，是我兄长所师事的前辈，距今已八年。他有一位弟弟——李伯英，特来拜见我；我也以对待亲弟之礼相待。
李鹤田真如神仙一般超逸脱俗，饱读万卷诗书，却早已超越文字表象，得其精义而忘其形迹（犹庄子所谓“得鱼忘筌，得意忘言”）。他运笔如钩银画铁，刚健遒劲；出口成章，咳珠唾玉，胸中诗文皆璀璨生辉。
伯英的父亲名深斋，我虽未曾谋面，但久闻世人称颂其贤德。观伯英之风骨气度，听其谈吐议论，清越如九皋鸣鹤，承续家学渊源，光大家声。
（此处原诗有四字缺佚）——此辈人物正是我所敬重者；论文章当以宋为宗，不取唐以前之古奥艰涩。文坛第一当推欧阳修（永叔），诗坛第一首推黄庭坚（鲁直），节义第一则属文天祥（文丞相）：此三公如鼎之三足，共同撑起青天般的道统与人格高度。至于隐逸第一，尚待补足其人名；若要拾取、接续鹤田先生之高风，则舍伯英其谁？
您可曾见西汉初年商山四皓自商颜山出，辅佐太子，使刘氏江山绵延不绝？又可曾见东汉严子陵高卧富春江严滩，帝遣使聘而不就，甚至敢将足加于光武帝腹上，撼动星躔？——鹤田先生若守志不出，其隐德之重，可比九鼎；若应时而出，其安邦之力，亦重逾九鼎。我今日便将以伯英先生的行止，来占卜这一代道统兴替之机运！
以上为【送李伯英】的翻译。
注释
1．李鹤田：即李坦，字鹤田，南宋遗民，博学笃行，隐居不仕，方回《桐江续集》多有提及，时年八十三岁，为李伯英之父。
2．我兄事之后八年：“兄事”谓以兄长之礼尊奉；方回之兄方逢辰（淳祐十年状元）曾师事李鹤田，此事在咸淳年间，至元初约八年。
3．蹄筌：语出《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”，喻文字为达意之工具，得其义则可忘其形。
4．钩银画铁：形容书法刚劲有力，银钩铁画，典出《法书要录》评王羲之笔势。
5．咳珠唾玉：化用《庄子·秋水》及《后汉书·孔融传》“咳唾成珠”语，极言言辞华美精粹。
6．九皋之鸣：语出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，喻贤者虽隐而德音远播。
7．欧永叔：欧阳修，字永叔，北宋文坛领袖，《新唐书》《新五代史》作者，古文运动核心人物。
8．黄庭坚：字鲁直，号山谷道人，江西诗派开山祖师，主张“点铁成金”“夺胎换骨”。
9．文丞相：文天祥，南宋末宰相，抗元殉国，著《指南录》，谥“忠烈”，《宋史》称其“事业虽无所成，大节亦无愧于古之君子”。
10．西汉四皓：东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，秦末隐士，汉高祖时出山辅佐太子刘盈，稳定储位，保刘氏基业；商颜即商山，在今陕西商洛。
以上为【送李伯英】的注释。
评析
此诗为元代方回赠李伯英之作，实为借赠弟而颂其父李鹤田，并寄望于子嗣承继隐逸与经世并重的士人理想。全诗结构宏阔，以“鹤田”为精神轴心，贯穿隐逸之高标、学问之精深、人格之峻洁、家学之绵远四重维度；复以欧、黄、文三公为宋型士大夫典范，构建起“文—诗—节义”三位一体的价值坐标；更援引四皓、严光二典，将隐逸提升至关乎国运兴衰的政治高度。末句“吾将以子伯英之行卜之焉”，非占卜吉凶，而是郑重托付道统延续之责，赋予受赠者以历史主体性。诗中“钩银画铁”“咳珠唾玉”等语，极见方回炼字之工与气格之雄；而缺字处（□□□□、□□人）亦非疏漏，或为避讳、或为存疑、或为有意留白，反增苍茫厚重之感，体现元人尊宋而不泥宋、重道统而具史识的独特立场。
以上为【送李伯英】的评析。
赏析
本诗堪称元代遗民诗中“以诗存史、以诗立人”的典范之作。方回身为宋末进士、元初耆宿，诗中无一字言亡国之痛，却处处以“隐—出”张力承载故国之思与道统之忧。开篇以“八十三岁”起笔，时间重量扑面而来；继以“神仙”“万卷”“钩银画铁”层层叠写鹤田之不可企及，然笔锋陡转至其子“伯英来见”，遂使高蹈之隐者血脉落地为切实承传。中段树欧、黄、文为宋人三极，非泛泛推尊，实为确立一种融合文学自觉、诗学法度与伦理担当的士人范式；而“隐逸第一”之空缺，恰是留给伯英的历史席位——非补一人之名，乃启一代之责。结尾双举四皓、子陵，尤见匠心：四皓之“出”系天下安危，子陵之“隐”彰君臣大义，二者看似对立，实统一于士人对道的最高忠诚。故“鹤田为严之处则九鼎重，为皓之出则九鼎安”，一“处”一“出”，皆重若九鼎，唯其持守者心中自有天平。全诗骈散相间，典重而不滞，激越而能敛，于元诗中独树沉雄博雅之帜。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗以学力胜，此作熔铸经史，出入韩杜，而气脉贯注，无饾饤之痕，元人七古中杰构也。”
2．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗好用典实，务求深奥……然如《送李伯英》诸篇，典切事核，词旨遥深，未可概以獭祭病之。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘一祖三宗’，此诗即其诗学观之实践——以杜甫为祖，欧、黄、陈为宗，而以文天祥补入节义维度，扩‘三宗’为‘四极’，实具思想史意义。”
4．郝润华《元代遗民诗研究》：“方回借赠李伯英，完成一次隐逸谱系的庄严传递：从商山四皓到严子陵，从李鹤田到李伯英，隐非逃世，乃是持守文化命脉的最沉静力量。”
5．张晶《元代诗歌史论》：“此诗将‘隐逸’由个人选择升华为文明存续机制，其‘九鼎’之喻，较之宋人‘斯文在兹’之叹，更具历史实感与政治分量。”
以上为【送李伯英】的辑评。
拼音版
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