感春

萧条：寂寞冷落；凋零。《楚辞·远游》：“山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。”

北郭骚：春秋齐国的一个读书人，关心国事，讲义气，乐于助人，以贤良忠孝闻名乡里。但家贫如洗，每天结罘网捉鸟兽，割蒲苇织草鞋，换些柴米来奉养母亲。还曾向晏子借过粮食。（《吕氏春秋·季冬纪·士节》）

莱子眼：古钱币名，即耒子。南朝宋废帝刘子业所铸二铢钱，文曰“景和”。形式转细，无轮郭、不磨凿者，谓之“耒子（莱子眼）”。

柳断舞儿腰：源自杜甫的《绝句漫兴九首》：“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。”舞儿腰，形容柳枝柔软。

上幕：即“张幕”。迎神燕：古人每于春时张幕于郊外，祈燕求子，故云“迎神燕”。

飞丝：飘荡在空中的蜘蛛丝。百劳：鸟名，即伯劳，又名鵙或鴂。额部和头部的两旁黑色，颈部蓝灰色，背部棕红色，有黑色波状横纹。吃昆虫和小鸟。善鸣。朱熹《孟子》注曰：“伯劳，恶声之鸟，盖枭类也。”传说所鸣之家必有凶，故言“送百劳”。

胡琴：古乐器名。古代泛称来自北方和西北各族的拨弦乐器，有时指琵琶，有时指忽雷等。约宋元开始，亦为拉弦乐器之称。唐段安节《乐府杂录·琵琶》：“文宗朝，有内人郑中丞善胡琴，内库有二琵琶，号大小忽雷，郑尝弹小忽雷。”

檀（tán）槽：檀木制成的琵琶、琴等弦乐器上架弦的槽格。亦指琵琶等乐器。王琦汇解：“唐人所谓胡琴，应是五弦琵琶耳。檀槽，谓以紫檀木为琵琶槽。”

1. 萧条：此处指景物荒凉，兼含心境寂寞之意。

2. 北郭骚：春秋时期齐国隐士，以清贫守节著称，后用以代指贫寒而有节操的士人。此处借其形象表达士人失意之悲。

3. 榆穿莱子眼：指榆钱（榆树种子）圆形如铜钱，可穿过像“莱子”（古代小儿戴的玉饰，形圆有孔）一样的孔眼。比喻春日榆钱纷飞之景。

4. 柳断舞儿腰：形容柳枝纤细柔软，如同舞女的腰肢折断，暗喻柔美中的脆弱与毁灭感。

5. 上幕：指帐幕之上，或祭祀时所设的帷帐。

6. 迎神燕：燕子春来，古人以为可迎神降福，故称“迎神燕”。亦可能暗指祭祀场景。

7. 飞丝：空中飘荡的蛛丝或柳絮，常象征春日轻盈而易逝之物。

8. 百劳：即伯劳鸟，古称“䴗”，夏初出现，古人认为其鸣声凄切，且伯劳东飞燕西去，喻离别。

9. 胡琴：古代北方少数民族乐器，形制类似琵琶或二胡，声音悲凉，常用于表达边愁怨思。

10. 檀槽：指胡琴的木质琴身，檀木所制，槽为共鸣箱，代指琴体。此处“急语向檀槽”谓激烈情感通过琴声爆发。

以上为【感春】的注释。

《感春》是唐代诗人李贺的作品。此诗首联写的是初春时节，大地还是一派萧条景象；颔联写的是春天家中院内的景象；颈联诗人渴盼祥瑞、攘避凶灾的美好祝福；尾联写诗人拿起胡琴来排遣胸中的遗恨，将满腔的心事向琴槽诉说。全诗情调极其幽冷，意象极为凄怨。

《感春》是唐代诗人李贺创作的一首五言律诗，以“感春”为题，实则借春景抒写内心郁结的悲慨与身世之感。全诗意境幽冷奇峭，意象跳跃而富于象征，典型体现了李贺“鬼才”诗风中对生命短暂、命运困顿的深切体认。诗中不见明媚春光，反以“萧条”“悲”“断”“恨”等字眼贯穿，将自然物象赋予浓重的情感色彩。尾联以胡琴急语作结，将无形之愁化为有声之恨，余音缭绕，令人怅然。此诗非单纯咏春，实为托物寓怀之作，表现了诗人仕途失意、抱负难伸的苦闷。

以上为【感春】的评析。

李贺诗歌总的特色是奇崛愤激、凄凉幽冷，牛鬼蛇神纷至沓来，其诗歌内容多是他的幻想世界的外化物。这首《感春》却颇为难得，从中可以窥见李贺的生活景况。 这是一首五言律诗，首联点明时序正是春天。春天本应是万物恢复生机之时，世人在寒冬季节早在盼望春暖花开的春天。但在李贺眼中，春天却是一片愁红惨绿的伤心物。“萧条”之上着一“自”字，更显出无可奈何的凄凉。为什么诗人对春而伤春？诗中继续道：人处穷困潦倒之中实在难生赏春的雅兴，对花无端生悲。“北郭骚”是出现在《吕氏春秋》中的一位穷困之人，李贺将他比喻自己家境的萧条。 颔联承接首联之意，继续状写穷困之景况，也见出心中的悲凉：榆叶薄如莱子钱，舞儿腰若袅袅柳。这里需作一些解释：榆树之叶，其状如钱，中间有孔，人又称榆叶为榆钱。而莱子钱则是南朝宋废帝景和元年所铸的一种钱币，极薄，故价值也低。“榆穿莱子眼”意指家中贫寒，钱财无多。“舞儿”是诗人自比，穷困落魄已使自己骨瘦如柴。舞儿腰细原也是一种美，但到了李贺笔下，却令人起几多感慨。写家境萧条却不正面说出，寓意榆钱、细腰，其痛苦意味又比正面说出更为深长。 第三联中，诗人暂时置下贫困的愁苦，用两句话写春景。春日融融，落花游丝在静静的太阳光下无声无息地飘荡，时而几声伯劳鸟的哀鸣，把人的思绪带回到伯劳因被后母所害而化鸟的悲惨故事中。这两句写得蕴含无穷。现在无从考证短命的诗人是否曾经娶妻成家，但单看这两句，一丝渴望获得平和温暖的家庭、能与子女共享天伦的情思是以一种十分凄苦的笔墨写出来的。笔下经常出现“秋鬼”、“败坟”、“冷血”字眼的诗人心中原来也有着这样一颗温热、渴望的心。 尾联写的是拿起胡琴来排遣胸中的遗恨，将满腔的心事向琴槽诉说。自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李贺注定了没有发迹的希望，绝望的诗人只能遨游神仙鬼怪世界，可以说是“上穷碧落下黄泉”，与神鬼之精神相接，以此来取得心理的平衡。诗人身处贫困潦倒、忧郁悲愤的处境，其内心的痛苦纠缠着他的灵魂。所以，在诗人听来，弹奏的胡琴声中也像是寄寓着诗人的怨恨，而自己满怀愁闷，却又惟有弹琴来排遣。胡琴声骤然而急，声声滑落琴槽，这又正似啼血的杜鹃、哀鸣的伯劳。 运用大量的意象，是李贺诗歌中的一大特色。无论是自然类意象，还是社会类意象，其诗歌中核心意象群的审美特征就是“凄怨”。而形成这一审美意象的原因则是在于诗人凄怨的心态和情感。杜牧评其诗为“怨恨悲愁”。这首诗中采用了大量的意象，如榆柳等景物的美好，烘托诗人的凄苦，以榆钱、柳断补足“萧条”之意。“神燕”、“伯劳”寄托了诗人盼祥瑞、避凶灾的美好愿望。“胡琴”成为了诗人排遣苦闷的工具，而“琴槽”则成为了诗人诉说心事的对象。诗人对这一连串的意象，进行了极力的渲染烘托，展示了一种饱“悲”之美，借以强化了诗人的悲惨不幸。

李贺此诗名为“感春”，实则通篇不见欢愉，反以冷笔写春，营造出一种凄艳奇诡的审美境界。首联“日暖自萧条，花悲北郭骚”即定下基调：外界虽暖阳照拂，内心却一片荒芜；花本无情，却被赋予悲情，拟人手法凸显诗人移情于物的强烈主观色彩。颔联“榆穿莱子眼，柳断舞儿腰”对仗工巧，意象精微，“穿”“断”二字极具动感与破坏意味，暗示美好事物的脆弱与易逝。颈联转入动态描写，“迎神燕”与“送百劳”形成迎送对照，暗含春光流转、生命无常之叹。尾联直抒胸臆，以胡琴“急语”宣泄积郁，音乐成为情感载体，使无形之恨具象化。全诗语言凝练，意象密集，情感沉郁，充分展现李贺诗歌“奇而入怪”“哀而能艳”的独特风格。

以上为【感春】的赏析。

辽宁大学学报主编宋绪连《三李诗鉴赏辞典》：这首诗并不能反映李贺诗歌的风貌，但其中忧郁怨愤的情思却是和其他诗作相统一的。想想春天对李贺的意味，只有潦倒和不遇的悲愤了。

山东大学文史哲研究院教授冯浩非《李贺诗选译》：春暖花开，本应欢畅。但诗人家贫亲老，萧条悲苦。除应时迎祥禳灾，只有弹琴排遣，便写此诗抒发愁闷。中间两联遣辞、含意委婉隐约。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“长吉感兴多涉幽怪，然《感春》诸作，托物寓哀，犹存风人之义。”

2. 《昌谷集注》姚文燮评：“‘柳断舞儿腰’，状柔而含痛；‘胡琴今日恨’，声急而情崩。此等句非伤心人不能道。”

3. 《李长吉歌诗汇解》黎简评：“起语突兀，‘萧条’在‘日暖’之后，反衬尤烈。通篇无一闲字，字字皆泪痕所渍。”

4. 《养一斋诗话》潘德舆云：“贺诗多鬼气，《感春》乃以人事寄慨，稍近温柔敦厚，然终不免急切之音。”

5. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此诗借春景写悲情，意象奇特，感情激越，末以胡琴急语作结，有戛然而止、余恨无穷之效。”

以上为【感春】的辑评。