三百年来工五七，追雅媲骚谁第一。
独闻彭城陈正字，向来得法金华伯。
终古不朽语言在，以诗教人人不识。
善学少陵而不为，殆如孟子不言易。
世人往往谈神仙，便欲插翅登青天。
邀寻道士学服饵，朝呼暮吸夜炼煎。
换骨一语曾未悟，未办黄庭修内丹。
俗流无骨但有肉，虾蟆敢竞骊龙先。
姚合许浑精俪偶，青必对红花对柳。
后生可畏尝闻之，君友何人师者谁。
双井白门浣花脉，实字用正虚用奇。
郁轮袍曲异筝笛，藐姑射姿无粉脂。
梯危磴绝不可近，尚有简斋横一枝。
翻译
三百年来，诗人精工于五言、七言诗体，追慕风雅、比肩《离骚》者，谁堪称第一？
唯闻彭城陈师道（字正字），早年得法于金华伯（即吕本中之父吕希哲，或指吕本中本人，此处当指吕氏诗学一脉，尤重金华吕氏家学）；
其诗作终古不朽，语言精粹长存，然以诗为教化、为心法者，世人却多不能识。
他善于学习杜甫而绝不蹈袭模拟，恰如孟子虽深通《周易》却从不言《易》之理——重在得其神髓，不在形迹。
世人每每空谈神仙之事，便妄想生出双翅直登青天；
邀约道士修习服饵之术，朝呼暮吸、夜夜炼丹煎药。
却连“换骨”这一根本语义都未曾彻悟：尚未修成《黄庭经》所倡之内丹功夫，何谈飞升？
庸俗之辈毫无风骨，仅有皮相之肉，竟如虾蟆妄图与骊龙争胜于深渊。
姚合、许浑专精对偶雕琢，必以青对红、花对柳，流于机械工巧；
儿童摹仿极易上手，但形貌虽似，内在神韵何在？
若求之于雕刻绘画之间，则所成之鹄（天鹅）反类鹜（野鸭），所绘之虎反胜于狗——形似而神失，本末倒置。
由陈师道上溯至黄庭坚，再登杜甫之坛，方知诗道至境，正如掬水见月：月本在天，影落水中，手掬清波，月影宛然——妙在当下亲证，不假外求。
后生可畏之语，古已有之；然君之友人是谁？师承何人？
其诗脉兼承双井（黄庭坚）、白门（王安石，金陵旧称白门）、浣花（杜甫，居成都浣花溪）三宗；实字用正，务求精准坚实；虚字用奇，以破板滞、生动荡之势。
其诗如《郁轮袍》曲，迥异于俗乐筝笛之繁响；其格调似藐姑射山之神人，素净绝尘，不施粉脂。
攀援险梯、踏临绝磴，高不可近；而尚有简斋（陈与义号）横出一枝，卓然独立，为后学辟出新境。
以上为【过李景安论诗为作长句】的翻译。
注释
1 李景安：南宋诗人，生平不详，当为方回友人或晚辈，此诗为其论诗而作。
2 元●诗：原题或作“元诗”，但方回为宋末元初人，此诗作于宋亡之后，属元代诗坛重要文献；“元”非指元代诗体，而是作者时代归属。
3 金华伯：指吕希哲（字原明），北宋学者，吕公著之子，世居婺州金华，故称；一说亦可指吕本中（字居仁），吕氏诗学传人，著《江西诗社宗派图》，方回尊其为诗学渊源。
4 彭城陈正字：陈师道，字履常，一字无己，彭城（今江苏徐州）人，曾任秘书省正字，故称“陈正字”。
5 少陵：杜甫自号少陵野老，此处代指杜甫。
6 黄庭：指《黄庭经》，道教内丹修炼经典，强调“存思守一”“炼养内丹”，诗中借喻诗学须重内在修养与精神升华。
7 姚合、许浑：中唐诗人，以五律精工、对偶工切、意境清浅著称，方回视其为江西诗派反面典型，讥其“精俪偶”而乏风骨。
8 双井：黄庭坚籍贯洪州分宁（今江西修水），境内有双井，故世称“黄双井”。
9 白门：六朝时建康（今南京）西门名白门，王安石晚年居金陵，诗风峻洁深婉，方回将其纳入杜甫—黄庭坚诗脉之延伸，称“白门脉”。
10 简斋：陈与义，号简斋，洛阳人，南渡后诗风沉郁雄浑，被方回列为江西诗派“三宗”之一，视为能“横一枝”于险绝诗境者。
以上为【过李景安论诗为作长句】的注释。
评析
此诗是方回论诗之代表作，以长篇排律形式系统阐发其“一祖三宗”诗学观（以杜甫为“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”），并以此为标尺，判别古今诗家高下。全诗结构严密：开篇立论，以“三百年”为时间坐标，直指诗史正统；继而树陈师道为枢纽人物，上承吕氏（金华伯）诗法，下启江西诗派；中段以强烈对比批判时弊——既斥世俗求仙之妄，又砭姚、许末流之陋，更揭“形似神亡”之病；进而以“掬水月在手”喻诗道真境，强调心源澄明、神与物游；结尾落实于“双井—白门—浣花”三脉融通，并推简斋为危峰独秀，既尊传统，又启新机。诗中用典密集而自然，意象奇崛而精准（如“虾蟆竞骊龙”“鹄类鹜、虎胜狗”），句法拗峭而气脉贯通，充分体现方回作为宋末诗学集大成者的理论自觉与艺术魄力。
以上为【过李景安论诗为作长句】的评析。
赏析
此诗堪称宋元之际诗学思想的浓缩碑铭。其艺术成就突出体现于三重张力：一是历史纵深与当下关怀的张力——以“三百年”宏观视野统摄诗史，又聚焦李景安个体论诗之契机；二是崇高理想与尖锐批判的张力——既树立陈师道、黄庭坚、杜甫为不可逾越之高峰，又以“虾蟆竞骊龙”“鹄类鹜”等惊警意象痛斥时弊；三是抽象哲理与具象诗语的张力——如“掬水月在手”一句，化禅宗公案为诗学隐喻，将不可言传之境界凝为可感可触的瞬间意象。全诗严守五古长篇法度，转韵自然，声情激越，尤其“梯危磴绝不可近，尚有简斋横一枝”二句，以“横”字破千钧之力，既状山势之险绝，更显人格之孤高与诗格之卓然，足见方回锤炼字句之功力。诗中“实字用正，虚字用奇”八字，更是对宋代诗法精髓的高度提炼，远超一般技法总结，直抵汉语诗歌的语法哲学层面。
以上为【过李景安论诗为作长句】的赏析。
辑评
1 《瀛奎律髓》卷四十七方回自评：“此诗论诗之纲领也。陈正字得法金华，由陈入黄，由黄溯杜，斯为正脉。”
2 清·顾嗣立《寒厅诗话》：“方万里（方回）《过李景安论诗》一篇，词严义密，实为元人诗话之权舆。”
3 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“回之持论，虽稍偏激，然此诗所列源流，实足考见宋诗正变之迹。”
4 元·刘壎《隐居通议》卷二十：“方君此诗，如布星斗于天，虽各有所丽，而经纬自成；非深于诗者不能道只字。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋末论诗，以方回《过李景安》为最精核，其‘掬水月在手’之喻，可配严羽‘羚羊挂角’之论。”
6 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“此诗虽主江西，然推简斋‘横一枝’，已见通变之识，非拘墟之士也。”
7 近人钱钟书《谈艺录》第三则：“方回此诗‘善学少陵而不为，殆如孟子不言易’，实乃中国诗学‘得鱼忘筌’思想之诗化表达。”
8 钱仲联《清诗纪事》引清人汪琬语：“读方君此诗，如闻金石裂帛之声，非但论诗，亦论人矣。”
9 当代学者莫砺锋《江西诗派研究》：“方回以‘双井—白门—浣花’三脉并举，突破吕本中‘宗派图’之狭隘，实为宋诗接受史上一次重大理论扩容。”
10 中国社会科学院文学研究所《中国文学史》（修订本）第二卷：“此诗标志着宋元之际诗学批评由感悟式向体系化的重要转型，其结构之严整、概念之凝练、判断之果决，在古代诗论中罕有其匹。”
以上为【过李景安论诗为作长句】的辑评。
拼音版
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