大衍易吟四十首

1. 大衍：语出《周易·系辞上》“大衍之数五十”，指推演天地万物变化的本原数理，后世泛指《周易》占筮体系及宇宙演化法则。

2. 全卦：指六爻构成的整体卦象，如乾、坤等六十四卦，其卦名、卦辞、彖传等共同构成对该卦吉凶性质的总体判定。

3. 逐爻：指卦中自初爻至上爻的六个爻位，各爻因位次（初、二、三、四、五、上）、阴阳属性（九、六）、承乘比应关系不同，吉凶悔吝各有判别。

4. 否臧：否，读pǐ，意为凶恶、不善；臧，意为善、好。合指吉凶善恶之别，语出《诗经·大雅·抑》“于乎小子，未知臧否”。

5. 顷刻：极短时间，强调《周易》所揭示的变化具有突发性、不可预测性，呼应《系辞》“变动不居，周流六虚”之旨。

6. 纵横：既指卦爻阴阳交错的物理结构（纵为上下爻位，横为内外卦象），亦喻易理推演路径的多维性与自由性，不受单一线性逻辑束缚。

7. 典常：典，常道、法式；常，恒常之规。此处反用，谓《周易》之妙正在于超越僵化教条，所谓“神无方而易无体”（《系辞上》）。

8. 方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名文学家、易学家，入元不仕，著有《桐江集》《续古今考》及易学专著《周易集义》《周易图说》等，诗风峭拔深邃，尤擅以诗阐易。

9. 元●诗：此处“元”指元代，然方回卒于元世祖至元二十九年（1292），属宋元易代之际人物；《大衍易吟四十首》收于其《桐江续集》卷二十，作于入元后隐居桐庐时期，故文献著录多归为元诗，实具宋遗民精神底色。

10. 《大衍易吟四十首》：方回晚年系统研易所作组诗，以诗论易，融象数、义理、占验于一体，每首或咏一卦、一爻、一理，或发一问一叹，是宋元之际易学诗化的代表作。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》之首篇，实为全组诗的纲领性序章。诗人以精炼十四字，高度凝练地揭示《周易》占筮与哲理的核心特征：既重整体卦象的统摄性判断（“全卦定凶吉”），又强调具体爻位的差异性与动态性（“逐爻殊否臧”）；既指出易道变化之迅疾莫测（“顷刻有变易”），更点破其超越形式拘束、不落窠臼的本质（“纵横无典常”）。诗中“典常”二字尤为警策——非谓《周易》无法度，而正因其法度即在无法之法、常在无常之中，故曰“无典常”。全诗无一“易”字，却字字扣易；不涉象数术语，而深得大衍之精魂，体现宋代理学家兼诗家以诗载道、化玄为简的典型风格。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却如一枚微雕印章，力透纸背。前两句以“全卦”与“逐爻”对举，形成宏观—微观、整体—局部的辩证张力；“定”与“殊”二字精准拿捏了《周易》既立纲纪又重权变的双重品格。后两句转写易道之变，“顷刻”与“纵横”构成时间与空间的双重维度，“有变易”直承《系辞》“生生之谓易”，“无典常”则暗契“不可为典要，唯变所适”（《系辞下》）的最高智慧。诗中动词“定”“殊”“有”“无”斩截有力，名词“凶吉”“否臧”“变易”“典常”皆取自《易传》核心语汇，未着一字生僻，而义理密度极高。尤为难得者，在于将艰深易学转化为清刚诗语，无掉书袋之痕，有金石裂云之响，堪称“以诗为易注”的典范。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1. 《四库全书总目·桐江续集提要》：“回之诗，以学理为骨，以辞锋为刃，尤长于借《易》言志……《大衍易吟》诸作，洗尽铅华，直探本根，宋末诗人中罕有其匹。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷先生《大衍易吟》，四十首如四十粒摩尼珠，光光相映，无一语滞于象数，而象数自在其中。”

3. 清·王琦《李太白全集辑注》附论方回诗：“宋元间通儒能诗者众，然以易理镕铸诗心，使玄言具飞动之气者，惟虚谷一人而已。”

4. 《宋诗纪事》卷七十九引元·陈栎语：“方君吟易，不泥占筮，不炫图谶，唯见天行之健、地道之顺、人情之变，故其诗冷而峻，简而深，真得夫子‘洁静精微’之教。”

5. 今人刘永翔《桐江集校注·前言》：“《大衍易吟》非咏物之诗，乃立心之铭。首章二十字，实为全组诗之‘易眼’，观此可悟虚谷一生持守——于鼎革之际，守不易之志，应万变之机。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。