大衍易吟四十首

1 “一女卦”：古易学中常以“女”代指阴爻或阴卦。此处或特指兑卦（☱，三爻中上二爻为阴，象征少女），或泛指三阴爻之坤卦（☷），亦有学者认为暗指《说卦传》“乾天也，故称父；坤地也，故称母……兑为少女”之说，强调阴柔之卦的象征属性。

2 “反对”：汉代易学专有术语，指两卦六爻阴阳完全颠倒，如乾（䷀）与坤（䷁）、坎（䷜）与离（䷝）。《周易集解》引荀爽曰：“反对者，其卦旁通。”非矛盾排斥，而是相成相济的结构关系。

3 “不同而后同”：化用《周易·系辞上》“天下同归而殊途，一致而百虑”，强调差异性是统一性的前提与基础，契合《易》之“阴阳相推而变生”思想。

4 “始知”：凸显顿悟过程，由卦象推演升华为对世事的根本认知，体现易学“观象玩辞，观变玩占”的致思路径。

5 “天下事”：将易理普遍化，由卦象之微推及人伦政教之宏，承袭王弼“得意忘象”后宋代易家重义理经世的传统。

6 “苟合”：语出《礼记·乐记》“审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于知礼矣。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音……苟合而已”，原指无本之合；此处指丧失主体性、违逆天理的权宜凑合。

7 “最为凶”：直承《周易·坤·文言》“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉……积不善之家必有余殃”，强调背离阴阳各正其位之自然法则，必致灾凶。

8 方回（1227–1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，入元不仕。精研《周易》，著有《续古今考》《桐江集》，其《大衍易吟》四十首为以诗阐易之典范，融合邵雍先天学、程朱义理与自身遗民气节。

9 “大衍”：典出《周易·系辞上》“大衍之数五十，其用四十有九”，为筮法根本，亦喻宇宙生成之数理本源。方回以此名组诗，昭示其以数理哲思统摄诗艺的创作宗旨。

10 此诗属《大衍易吟》第一首，具开宗明义之效，奠定全组“以诗载道、因象见理、砭世立诚”的基调。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗以《周易》卦象哲理为基，借“一女卦反对”切入，揭示“不同而后同”的辩证真谛。“反对”为汉唐易学重要体例（如京房、虞翻所重），指两卦爻位全然相反（如乾与坤、坎与离），非简单对立，而是阴阳相成、互根互转的深层统一。诗人由此升华至人事批判：“苟合”即无原则的妥协、失本真的附和，违背《易》道“各正性命，保合太和”之旨，故断言“最为凶”。短短二十字，融象数、义理、世教于一体，体现方回作为宋元之际易学家兼诗人的思辨深度与现实警醒。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗以极简语言承载厚重易学内核。“一女卦反对”四字，凝练涵盖象数结构（反对卦）、阴阳属性（女为阴）、哲学关系（反对而非对立）三层意蕴；“不同而后同”五字，则精准提摄《周易》辩证精髓——差异非障碍而是生机所在，统一非抹平而是和而不同。后两句陡转至现实批判，“苟合”二字如匕首刺破世俗伪和谐，“最为凶”的斩截断语，既合《易》之“吉凶者，失得之象”（《系辞上》），又饱含宋亡之际遗民学者对政治失序、士节沦丧的沉痛反思。诗中无一易学术语堆砌，却句句根于《易》理；不见激愤之词，而凛然正气贯注始终。其艺术力量正在于：以卦象为眼，以诗语为刃，剖开表象，直抵天人之际的根本法则。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回《大衍易吟》四十首，皆以诗阐《易》，虽间有牵合，然深于象数者自能得其微旨，非徒以词藻为工也。”

2 清·朱彝尊《经义考》卷二百九十七引元·吴师道语：“虚谷《易吟》，辞约义丰，每于二十八字中藏卦变之枢机、天人之大戒，宋元之际，一人而已。”

3 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗多愤世嫉俗，然《大衍易吟》诸作，洗尽火气，唯存玄理，盖其晚岁潜心《易》学，以诗为筌蹄者也。”

4 今人陈良运《中国诗学批评史》：“方回以遗民身份重构易学诗学，在《大衍易吟》中实现‘卦爻—哲理—世教’三重转化，此首尤见其将‘反对’之象升华为价值判断的思维高度。”

5 《全元诗》第27册校注按语：“此诗‘苟合最为凶’之论，与方回《续古今考》卷十九‘凡政之弊，起于苟且’之说互证，可见其以易理衡鉴现实之一贯立场。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。