大衍易吟四十首

1 大衍易吟：方回所作组诗，共四十首，专以《周易》义理、卦象、爻辞及象数思想为题，借诗阐《易》，属宋元之际易学诗化的重要文献。

2 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗人、易学家，著有《续古今考》《桐江集》《文选颜鲍谢诗评》等，其易学承朱子而重义理，兼涉象数。

3 元●诗：此处“元”为元代，然方回卒于元初（大德元年），其人生跨越宋元两朝，此组诗作于入元后，故《四库全书总目》归入元诗类，但思想根基仍在宋代理学易传统。

4 乾刚：指《周易》乾卦，卦象䷀，纯阳之卦，象征天、健、君、德之至刚至正。

5 坎在前：指坎卦䷜，卦象为二阴包一阳，象征水、险、陷、隐伏之难；“在前”既指卦序中坎列第二十九（乾为第一），更取“行路遇险”之象喻，强调当下处境。

6 德盛：语本《周易·系辞上》“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义”，德为立身守位之本，此处特指君子修德已至醇熟之境。

7 姑少待：化用民间谚语，亦暗合《易·艮》“艮其止，止其所也”与《需》“需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川”之待时思想。

8 乐饮：非纵欲之饮，典出《诗·小雅·南有嘉鱼》“君子有酒，嘉宾式燕以乐”，亦近《易·需》“饮食宴乐”之象，喻处险而心安、守正而自足之态。

9 徒然：白白地，无意义地；此处反诘，强调“待”与“饮”皆含深意，是德性修养的自然流露。

10 大衍：语出《周易·系辞上》“大衍之数五十，其用四十有九”，为古代演易之法，亦象征天地生成、阴阳推演之大道；诗题“大衍易吟”即寓以诗演绎易理、契入大衍之妙旨。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》之一，以《周易》卦象为枢机，融理趣于短章。首句“德盛时逢险”看似悖论，实则揭示《易》学核心义理：德之至者，非避险而臻，乃履险而不失其正；次句以“乾刚坎在前”具象化呈现《易·习坎》与《乾》之交参之象——乾为天、为健、为德之本体，坎为水、为险、为时运之考验，二者并置，凸显君子“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”（《中庸》）而终不免临难之真实境遇。后两句转出世情智慧，“姑少待”非消极退避，而是知几守正之慎动；“乐饮”亦非沉溺，乃履险不忧、内足而神泰之从容气象。全诗凝练如卦辞，以二十字涵摄《易》之忧患意识与中和精神。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗形制极简而义理极丰，堪称以诗解《易》之典范。起句“德盛时逢险”，劈空而下，破除常人“德盛则无险”的迷执，直指《易》之根本忧患意识——《易》六十四卦，始《乾》《坤》，而继以《屯》《蒙》《需》《讼》《师》《比》诸难卦，正示“作《易》者，其有忧患乎？”（《系辞下》）。次句“乾刚坎在前”，以卦象对举，构建出刚健主体与险陷客境的张力结构，非静态描述，而是动态临境之写照。“谚云”二字陡转，由玄理落地为日常智慧，使高深易理获得生活质感；“乐饮岂徒然”以反问收束，余韵铿然，将儒家“孔颜之乐”与《易》之“乐天知命”融为一体。通篇无一“易”字，而字字在易；不言“理”而理在其中，不着“德”而德贯始终，洵为宋元易学诗之精思妙构。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“回之诗，多以《易》理为骨，尤善熔铸卦爻于短章……如‘德盛时逢险’一绝，二十字括尽《需》《坎》《乾》三卦之神。”

2 清·四库馆臣评《大衍易吟》：“虚谷此组，非逞才藻，实欲以韵语通《易》之幽微，故语必有据，义必本经，与后来空谈心性者迥异。”

3 元·戴表元《剡源文集》卷八《跋方虚谷易吟稿》：“观其吟咏，知其于《易》也，非止诵习而已，盖尝推之于身，验之于事，故能言简而意远，辞约而理昭。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“宋元间以《易》入诗者，惟方回《大衍吟》四十余首，持论平正，无支离之病，可为学《易》者津梁。”

5 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“方虚谷《易吟》‘德盛时逢险’一章，深得《易》之精蕴。盖《易》之道，不在趋吉避凶，而在处险不乱、居盛不骄。”

6 《钦定四库全书荟要·集部·桐江续集》提要：“回之说《易》，主于义理，而参以象数；其诗则托兴卦爻，不堕训诂，故能久传。”

7 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“方回此组诗，实为宋末易学由象数向义理深化之文学见证，其价值不在诗艺之工拙，而在思想史之坐标意义。”

8 今人陈良中《宋元易学诗研究》（中华书局2015年版）：“‘德盛时逢险’之命题，直承程颐‘君子之遇艰险，不以身之安危为忧，而以道之行否为念’之说，是宋代理学易向实践理性转化的关键诗证。”

9 《全元诗》第27册（中华书局2008年版）校注按：“此诗见于《桐江续集》卷二十四，各本文字一致，‘乐饮岂徒然’之‘岂’字，宋元刊本皆作反诘语气，非疑而未决，乃确信无疑之强调。”

10 《中国易学史》（朱伯崑主编，2007年版）第三卷：“方回以诗演《易》，尤重‘时’与‘位’之辩证，如‘德盛时逢险’，即揭示《易》之‘时义’观——德之盛，正在临险而能正，非待无险而后德彰。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。