和陶渊明饮酒二十首

1．虞罗：古代掌山泽鸟兽之官曰“虞人”，其所设捕鸟兽之网称“罗”。《诗经·王风·兔爰》：“雉离于罗。”此处喻险恶不可测的人世陷阱。

2．啐：通“啄”，鸟用喙取食。《说文解字》：“啐，尝也。”此处引申为啄食，状黄雀觅食之态。

3．眯目：目光昏蒙，视线不清；亦含目光短浅、不明大势之意。

4．饕餮子：语出《左传·文公十八年》“缙云氏有不才子……天下之民谓之饕餮”，后泛指贪婪无度、不知止足之人。诗中指苟且逐利、丧失警觉者。

5．缪谓：错误地以为。“缪”通“谬”。

6．必尔：必然如此，指灾祸之不可避免。

7．馁：饥饿。《孟子·告子上》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”方回化用孟子义理，以“馁欲死”反衬“劲气不衰”。

8．劲气：刚劲之气，指坚贞不屈的精神力量。《文心雕龙·风骨》：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。……结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”方回以“劲气”标举士人不可摧折之风骨。

9．手口自斟酌：亲手倾酒，亲口啜饮，喻一切取舍皆出自主抉择，非随波逐流。化用陶渊明《饮酒·其七》“泛此忘忧物，远我遗世情”及《连雨独饮》“故老赠余酒，乃言‘饮不须劝’”，而更重“自”字之主体性。

10．心事违：违背本心所持之志向与操守。语本《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”方回强调内在道德律令高于外在存亡，与陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”相较，更具宋儒义理底色与遗民痛感。

以上为【和陶渊明饮酒二十首】的注释。

此诗为方回《和陶渊明饮酒二十首》之第五首（据通行本排序），非单纯摹写陶诗闲适之貌，实借“饮酒”之题，寓刚烈之志与峻洁之守。诗中以“黄雀”起兴，暗喻世之趋利忘危者；继以“眯目饕餮子”尖锐批判随俗苟且、自欺欺人的庸碌之徒；再以“志士馁欲死”作强烈转折，凸显精神气节凌驾于形骸存亡之上。末二句“手口自斟酌，勿令心事违”，直承陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”之神髓，而更强化主体意志的清醒持守——非醉而忘世，乃醒而自主。全篇语言简劲，意象警策，在宋元之际遗民诗风中独标清刚，堪称以陶诗为壳、铸己骨为魂的典范之作。

以上为【和陶渊明饮酒二十首】的评析。

本诗结构谨严，四层递进：首四句以黄雀惊飞起兴，托物讽世，警策凛然；次四句直斥“眯目饕餮子”，锋芒毕露，批判入骨；再四句陡转笔锋，以“志士”对举“饕餮”，在极端困厄（馁欲死）中高扬精神高度（劲气不衰），形成巨大张力；末二句收束于日常动作——“手口自斟酌”，举重若轻，将崇高志节落于可感可触之生活实践，使哲思具象化、伦理生活化。诗中“飞飞一不早”“甘往终无归”等句，音节顿挫如金石相击；“馁欲死”与“劲气衰”之反衬，“手口”与“心事”之对照，皆显宋元之际诗人锤炼语言、熔铸理趣之功力。尤为可贵者，在于未堕入空谈气节之窠臼，而将道德选择嵌入具体生存情境（田野、罗网、饥馁、饮酒），深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之三昧，又别开峻洁刚毅之新境。

以上为【和陶渊明饮酒二十首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）和陶二十首，非效其冲淡也，盖借渊明之酒杯，浇宋亡后之块垒。此篇‘志士馁欲死，未觉劲气衰’，凛然有岁寒松柏之色。”

2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗多激楚之音，而托体渊明，故能沉郁顿挫，不堕叫嚣。”

3．钱锺书《宋诗选注》：“方回和陶，每于闲适语中见筋骨。如‘手口自斟酌，勿令心事违’，表面似言饮趣，实则申明出处大节，较陶之委运任化，更多一份自觉之持守。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“方回此组和陶诗，标志着宋元之际士人精神由内省转向抗守的转变，其第五首尤以‘劲气’二字，凝练概括遗民诗格之核心特征。”

5．邱鸣皋《元代文学史》：“方回以理学根柢入诗，和陶而能出新，此诗将孟子浩然之气与陶诗自然之旨相融，形成‘理趣深而语不滞，风骨立而韵不枯’的独特风格。”

以上为【和陶渊明饮酒二十首】的辑评。