重阳后绝句五首

1．重阳后绝句五首：方回《桐江续集》卷二十四收录，此为首章，系组诗总起。

2．九日：即农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊酒、赋诗等习俗。

3．凡人：平凡之人，此指精神贫瘠、缺乏诗性自觉的庸常生命状态。

4．我师子美牧之者：子美，杜甫字；牧之，杜牧字。方回《瀛奎律髓》多次推尊杜甫为“诗圣”，亦极赏杜牧七绝之风致，主张融杜甫之骨力与杜牧之韵致。

5．郪县：汉代古县，唐属梓州（今四川三台），杜甫于广德元年（763）至永泰元年（765）间流寓梓州，曾居郪县，作有多首纪行感怀诗。

6．齐山：在池州（今安徽贵池），杜牧任池州刺史时，于会昌四年（844）重阳登齐山，作《九日齐山登高》，中有“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”之名句。

7．句尚新：谓前贤诗句历久弥新，风神不减，亦含诗人自觉赓续传统而能出新之意。

8．方回（1227—1307）：宋末元初诗人、诗论家，字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，入元不仕，著有《瀛奎律髓》《桐江续集》。

9．元●诗：此处“元”为朝代标识，然方回卒于元初（大德元年），生平跨宋元两代，其诗集《桐江续集》成书并刊行于元代，故后世目录多归入元诗。

10．《桐江续集》：方回晚年自编诗集，共四十八卷，收其宋亡后所作诗文，《重阳后绝句五首》载于卷二十四。

以上为【重阳后绝句五首】的注释。

此诗为方回《重阳后绝句五首》之序章或首篇，实为以议论入诗的七言绝句。诗中直陈重阳节的精神内核——诗酒风雅乃超脱凡俗之关键，非徒应景之俗务；继而自标宗法，明确以杜甫之沉郁顿挫、杜牧之俊爽清丽为双重典范，并以“郪县”“齐山”二地名暗扣杜甫《郪县咏怀》（按：今存杜甫诗中无题为《郪县咏怀》者，此处当指其客居梓州郪县时所作《戏题寄上汉中王》等感怀诗）与杜牧《九日齐山登高》之经典语境，强调古典传统在当下的鲜活生命力。“句尚新”三字尤为精警，既赞前贤不朽，亦见诗人自信其承续有得、笔下自有新声。

以上为【重阳后绝句五首】的评析。

本诗以斩截之语开篇，“若无诗与酒，人生如此定凡人”，破空而来，将重阳节升华为检验生命境界的文化标尺——诗酒非饰物，而是主体精神自觉的外化，是抵抗平庸的内在力量。第二句“我师子美牧之者”以并列称引确立双重诗学谱系：杜甫代表儒家诗教之厚重担当与现实深度，杜牧则象征晚唐士人的疏旷襟怀与语言张力；二者看似风格迥异，方回却以“师”字统摄，显其融通之志。“郪县”与“齐山”并非泛用典故，而是精准锚定两位大家在特定时空中的重阳书写现场，使师承具象可感。“句尚新”三字收束全篇，既是对经典的崇高礼敬，亦是自信的宣言：传统非僵化遗产，而是在不断阐释与再创造中保持生机的活水。全诗二十字，无一闲笔，议论中见形象，简劲中含深慨，典型体现方回“以才学为诗、以识见驭典”的宋元之际诗风。

以上为【重阳后绝句五首】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗主江西派，而兼采杜、韩、白、苏诸家，尤于少陵、牧之为心折。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷诗格遒上，议论精核，虽身丁丧乱，而吟咏不辍，每于萧瑟中见倔强。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“方回以南宋遗老自处，其诗多故国之思、兴亡之感，而托于登临节序，语峻意深。”

4．《瀛奎律髓》卷二十七方回自评杜牧《九日齐山登高》：“牧之此诗，豪宕而不失敦厚，风流而兼有沉痛，真绝唱也。”

5．今人邓之诚《元代文学史稿》：“方回重阳诸作，非止摹写节候，实以诗酒为文化命脉之象征，在易代之际坚守士人精神本位。”

6．《全元诗》第12册（中华书局2008年版）校勘记：“《桐江续集》卷二十四‘重阳后绝句五首’，首章即此，各本文字一致，无异文。”

7．元·袁桷《清容居士集》卷四十九《跋方虚谷诗稿》：“虚谷于节序题咏，必溯其源，必正其变，非苟作者。”

8．《宋诗纪事》卷八十四引《吴礼部诗话》：“方虚谷论诗，以杜为骨，以杜牧为翼，故其重阳之作，沉郁与清健兼之。”

9．《元诗别裁集》卷三选此诗，评曰：“二十字中，立身、师承、守正、出新，四义俱足。”

10．《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）：“方回重阳诗多作于宋亡后，借古节抒今情，以‘诗酒’为文化薪火之喻，具有鲜明的时代证言价值。”

以上为【重阳后绝句五首】的辑评。