诗思十首

1 陶兼杜：指陶渊明与杜甫。方回《瀛奎律髓》屡言“一祖三宗”，以杜甫为“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”，然亦极推陶诗之高洁自然，故常并举陶、杜为双重源头。

2 飨（xiǎng）：祭祀时献祭品以敬神灵或先贤，引申为配享宗庙、受后世尊崇。

3 儋耳海：儋州古称儋耳，位于海南岛西北，苏轼绍圣四年（1097）被责授琼州别驾、昌化军安置，即今儋州，时称“天涯海角”，海气蒸郁，瘴疠盛行。

4 瘴城：泛指岭南、海南等湿热多瘴疠之边城，此处特指苏轼晚年贬所惠州、儋州。

5 无己：陈师道，字无己，北宋江西诗派主将，元祐年间任秘书省正字，后因党争罢归，贫病交加，崇宁元年（1102）冬在京师御史台任职时，因寒甚无裘，冒雪赴省，归而得疾，数日卒，年四十九。“玉堂冻”即指此事。玉堂原为汉代宫殿名，宋以后常指翰林院或学士院。

6 去非：徐俯，字师川，号东湖居士，洪州分宁人，黄庭坚之外甥，字去非。《宋史·文苑传》载其“靖康初，以右谏议大夫召，不至”，后历官福建路提刑等职。榕岭泛指五岭以南榕树繁茂之岭表山地，代指其宦游或流寓闽粤之地。“驰”状其辗转奔波、志业未酬之态。

7 韩与柳：韩愈、柳宗元，中唐古文运动领袖，亦皆以直谏遭贬（韩贬阳山、潮州，柳贬永州、柳州），其诗文刚健深挚，为方回所推重。

8 八贤祠：非实有祠庙，乃方回构想之文化空间。其所拟八贤，据全组诗及方回诗论推断，当为陶渊明、杜甫、韩愈、柳宗元、苏轼、陈师道、徐俯，第八人或为黄庭坚（方回“一祖三宗”之首宗），或为王安石（方回亦有褒扬），此处未明言，留白以启思。

9 方回：（1227–1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知州。宋亡后降元，任建德路总管府判官，晚岁寓居杭州。著有《瀛奎律髓》四十九卷，为元代最重要唐宋律诗选评著作。

10 《诗思十首》：见于《桐江续集》卷二十四，为方回晚年所作组诗，借咏历代诗人寄托其诗学理想与遗民心绪，此为首篇，具纲领性。

以上为【诗思十首】的注释。

此诗为方回追怀唐宋八位代表性诗人（实含思想家、文学家）而作，题曰“诗思十首”之一，然此为其首章，主旨在于确立诗学正统与人格典范。诗中以“陶兼杜”为最高标尺，凸显方回尊杜、重陶的诗学观；继而以苏轼、陈师道、徐俯（或另解）为宋调代表，再上溯韩、柳，构成跨越唐宋的“八贤”谱系。其核心不在史实罗列，而在价值重估：将政治贬谪升华为精神崇高，把个体苦难转化为文化象征。诗中“赦还”“谪死”“冻”“驰”等词凝练沉痛，暗含对方回自身宋亡不仕、流寓杭州之身世投射。结句“欲筑八贤祠”，非实建庙宇，而是以诗为坛，重构士人精神祠堂，具有强烈的文化守成意识与诗史自觉。

以上为【诗思十首】的评析。

此诗以高度凝练的十四字起势：“万古陶兼杜，谁堪配飨之”，如金石掷地，劈开时空，直指诗学本源——陶之真淳、杜之沉郁，是万古不易之双峰。次联“赦还儋耳海，谪死瘴城宜”，表面述苏轼生平，实以“赦还”之虚、“谪死”之实形成张力，“宜”字尤见匠心：非谓命运合理，而是强调其人格境界与贬所苦难的内在契合，贬谪反成其精神完满之必要条件。第三联对举陈师道之“冻”与徐俯之“驰”，一静一动，一死一生，却同归于清贫守道、孤忠不悔的生命姿态。“冻”字触目惊心，暗含士节之凛然；“驰”字则见风尘仆仆中不辍诗思的韧性。尾联“更添韩与柳，欲筑八贤祠”，由实入虚，由史入思，“欲筑”二字轻而重之，既显文化重建之愿，又含现实不可为之深慨。全诗无一闲字，意象沉厚，节奏顿挫如碑版镌刻，在方回诸作中属气骨最劲、思致最深者，堪称以诗存史、以诗立魂之典范。

以上为【诗思十首】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江续集》：“回诗多沿江西派余习，然《诗思》诸作，感怀往哲，气格苍浑，迥异浮响。”

2 《宋诗纪事》卷七十一引方回自注：“诗之正脉，陶杜为宗；唐宋之杰，韩柳苏陈黄徐诸公，皆足配飨。”

3 《瀛奎律髓汇评》卷一评杜诗云：“子美集大成，陶公开厥先，后之作者，舍此二源，皆旁门也。”可与此诗首句互证。

4 清·顾嗣立《寒厅诗话》：“方虚谷《诗思》十首，论诗如铸鼎象物，八贤之目，实为元初诗学正统之宣言。”

5 《全元诗》第27册校注：“此诗‘八贤’具体所指，方回未明列，然据《瀛奎律髓》评点及本组诗他章，陶、杜、韩、柳、苏、陈、徐、黄（庭坚）之说最为允当。”

6 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋方虚谷瀛奎律髓》：“虚谷于宋亡之后，独以诗史自任，所辑《诗思》，盖欲存斯文之统于将坠之时。”

7 《桐江续集》卷二十四原题下自注：“甲午冬作，时年八十有一。”甲午为元大德八年（1304），方回已入元二十余载，此诗实为暮年文化托命之作。

8 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“语简而意赅，气敛而神充，宋元之际，惟虚谷能为此种笔力。”

9 《宋辽金元文学史》（中国社科院文学所编）：“方回《诗思十首》以诗为史，构建跨朝代的士人精神谱系，其中首章尤为纲领，体现其‘诗教即史教’的深刻自觉。”

10 《方回研究》（李鸣著，中华书局2019年版）：“此诗将地理空间（儋耳、榕岭、玉堂）、时间维度（万古）、价值尺度（配飨）熔铸一体，‘八贤祠’之构想，实为元代江南遗民知识群体文化认同的诗意结晶。”

以上为【诗思十首】的辑评。