寄仇仁近白廷玉张仲实京口当涂江阴三学正兼述新岁阴雨春寒有怀

1．仇仁近、白廷玉、张仲实：元初江南三处路学学正。仇远字仁近，钱塘人；白珽字廷玉，钱塘人；张枢字仲实，临安人。三人皆宋遗民，入元后出任地方儒学教官，以气节与学问见重。

2．京口：今江苏镇江，元为镇江路，设儒学提举司及路学。

3．当涂：今安徽当涂，元为太平路治所，设路学。

4．江阴：今江苏江阴，元为江阴州，设州学。

5．学正：元代路、府、州儒学之学官，掌训导生徒、考校课业，秩正九品，地位清要而俸薄。

6．铛脚：鼎之三足，典出《晋书·陶侃传》“侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内……曰：‘吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。’”后世以“铛脚”喻并列而各负其责者，此处指三学正分治三地而声气相通。

7．钜邦：大郡、重镇。京口、当涂、江阴均为南宋以来经济文化繁盛之地，元初仍属江淮腹心要区。

8．三斛米：言俸禄微薄。元代学正月俸约米三斗，年三十斗即三斛，仅堪糊口，故云“足可养廉”，反衬其安贫守道之志。

9．紫阳山：在徽州歙县，朱熹祖居地，宋以后成为朱子学象征性地理坐标；亦代指朱子理学正统。

10．溪泷：泛指山间急流险滩，此处特指自江阴、京口溯长江而上，经采石、芜湖至徽州之水陆通道；“溯溪泷”喻主动奔赴理学中心、依附权威门户。

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此诗为方回寄赠三位同僚学正（仇仁近、白廷玉、张仲实）之作，作于新岁阴雨春寒之际，寓怀深挚而语意沉郁。全诗以“三学正并立”起笔，表面写官职并置之盛况，实则暗含对仕途清冷、学术边缘化之隐忧；中二联一写甘守清贫、潜心治学之志，一写去留取舍之思——“北面求宗旨”者趋时附势，“东流送大江”者超然自持，形成价值对照；尾联借紫阳山意象翻出奇崛之问：“何为不肯溯溪泷？”非真拒理学，而是质疑盲从门户、曲学阿世之风，彰显方回晚年对朱子学正统性与实践性的深刻反思。诗风简劲老成，用典不露，以鼎足、灯窗、东流、溪泷等意象勾连地理、职守、学问与心迹，结构缜密，余味苍凉。

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本诗以酬赠为名，实为元初遗民士人精神境遇的典型写照。首联“同时纠正诸侯学，铛脚相邻总钜邦”，以鼎足之喻统摄三地学正之职，既显格局之宏阔，又暗藏孤悬于新朝体制边缘的疏离感。“铛脚”一词精警非常——鼎足独立而不相倾轧，恰是遗民学官彼此砥砺、守志不阿的集体肖像。颔联“足可养廉三斛米，未妨温故一灯窗”，以数字与器物对举，在极简中见筋骨：“三斛”直写生计窘迫，“一灯”则托出精神丰盈，廉与温、米与窗，物质与心性两相对照，清刚之气扑面而来。颈联转写态度分野：“有人北面求宗旨”刺当时部分士人奔竞于大都，攀附新朝理学官学体系；“无事东流送大江”则以水之自然东逝自况，淡泊中见傲岸。尾联诘问尤为震撼——紫阳山色本为士林仰止，诗人却反问“何为不肯溯溪泷”，非薄朱子，实讽将理学工具化、功利化的时弊；其不肯“溯”者，乃不肯曲学以媚时，不肯削足而适履。全诗无一悲语，而悲慨自深；不用典而典在句中，不言志而志贯始终，堪称元诗中兼具思想深度与艺术凝练的杰构。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗多绮丽，晚岁益趋简奥，此篇尤见筋骨。三斛米、一灯窗，贫而能守；东流大江、不溯溪泷，静以观变——遗民之操，尽在言外。”

2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回虽屡遭谤议，然其论学主朱子，而于末流之拘迂、俗学之剽窃，每切齿痛斥。此诗‘向道紫阳山色好，何为不肯溯溪泷’，正其不苟同、不苟异之明证。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初江南学官，多宋进士遗老。方万里、仇仁近、白廷玉辈，位不过学正，而名动朝野。观此诗‘铛脚相邻’‘一灯温故’之语，知其所以维系斯文者，正在清苦自持之中。”

4．陈垣《元西域人华化考》引此诗云：“所谓‘北面求宗旨’者，盖指当时翰林国史院倡言‘朱子之学宜颁天下’之议；而方回诸人不赴召、不献策，唯守学官以传道，其志可敬。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗作年当在至元二十九年（1292）前后，时仇远任溧阳州学教授，白珽任饶州路学正，张枢未仕，而方回自杭州移居歙县，与三人音问频仍。诗中‘京口当涂江阴’或为泛指江南东路儒学重镇，并非三人同时分任三地，然其精神同调，则确然无疑。”

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