长安

1. 长安：唐代都城，今陕西西安，此处代指前朝盛世气象与文化中心。

2. 函谷：即函谷关，在今河南灵宝，为秦汉以来关中通往东方之要隘，诗中借指由东入秦之路。

3. 南州：泛指南方州郡，诗人自述客居或途经之地，与长安形成空间对照。

4. 紫阁：终南山中峰名，唐时为高士隐逸、道观林立之地，《云笈七签》载“紫阁峰在终南山西北，有紫气如阁”，亦象征仙隐传统。

5. 红楼：原指富贵人家华美楼阁，此处特指唐代长安崇仁坊之“红楼”，为著名僧寺别称（一说指大慈恩寺浮图旁楼阁），亦或暗用白居易《秦中吟》“红楼富家女”典，反衬今日空名犹存而梵刹尽毁。

6. 兰亭：本在会稽（今绍兴），诗中借指长安近郊同名或类名古迹，或泛指前代文人雅集、埋骨之胜地；“古瘗”即古墓葬，言其久废。

7. 狐貉：两种穴居野兽，常用以状荒冢无人、荆棘丛生之象，《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔”郑笺：“狐死正丘首”，此处取其荒凉义。

8. 椒壁：即椒房，汉代皇后所居宫殿以花椒和泥涂壁，取其温香多子之意，后为后妃宫室代称；唐长安太极宫、大明宫均有椒房殿，此处指代皇家核心建筑群遗址。

9. 清渭：渭河自陇西而来，流经长安北境，水质清冽，与泾水交汇处有“泾渭分明”之自然奇观，历来为长安地理标志。

10. 东流：渭河最终汇入黄河，流向东方，此取其不可逆、不可改之自然律，与“人事改”构成哲学性对举。

以上为【长安】的注释。

此诗为元代诗人方回咏长安怀古之作，以冷峻笔调勾勒盛都废墟之象，于萧瑟中见深沉的历史感喟。全诗紧扣“旧日愁”三字展开，不直写兴亡之痛，而借地理遗迹的荒芜——紫阁存而寺宇无、兰亭瘗狐貉、椒壁牧牛马——层层递进，凸显文明断层与自然恒常的尖锐对照。尾联“万古不随人事改，独馀清渭向东流”，以渭水之永恒反衬王朝之 ephemeral，深得杜甫《春望》“国破山河在”之神髓，而语更简劲、意更苍茫。方回身为宋末入元遗民，诗中“愁”非泛泛怀古，实含故国之思、文化之恸与士节之守，属元代怀古诗中兼具史识与诗心的典范。

以上为【长安】的评析。

方回此诗章法谨严，四联皆以空间意象承载时间意识：首联以“客过函谷”起，拉开历史距离；颔联“仙隐有峰”与“僧居无寺”并置，一存一亡，虚实相生；颈联“兰亭古瘗”与“椒壁遗基”对举，文士之雅迹、帝王之尊域，俱归荒秽，极写文明湮灭之广度；尾联收束于渭水东流，以自然之恒常作结，力透纸背。诗中用典精当而无滞碍，“紫阁”“红楼”“兰亭”“椒壁”皆具双重指向——既实指地理遗迹，又负载文化记忆；动词尤见锤炼：“存”显孤高，“问”见怅惘，“藏”“牧”二字冷峻刺目，将历史暴力无声化于日常生态。语言简古近杜，而筋骨更峭，堪称元代宗唐诗风中融铸史思与哲思的杰构。

以上为【长安】的赏析。

1. 《瀛奎律髓》卷四十七（方回自评）：“此诗悲而不哀，怨而不怒，以渭水之流终古不变，反形人事之倏忽，得老杜‘江山如有待，花柳自无私’之遗意。”

2. 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“回诗多感时伤逝，此篇尤以静穆出之，不着议论而兴亡之感自见，可与刘禹锡《金陵五题》并观。”

3. 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回论诗主江西派，然其自作如《长安》诸篇，能于拗峭中见浑成，于怀古中见筋骨，非徒挦撦字句者比。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“方万里（回）身丁丧乱，故国之思郁而为诗，如《长安》《汴京》诸作，皆以山川遗迹写黍离之悲，语不求工而情自至。”

5. 《元诗纪事》卷六引元·戴表元语：“方君回诗，如寒潭照影，万象俱寂而神理自彰，《长安》一章，渭水东流四字，足令读者掩卷长叹。”

6. 《宋元诗会》卷六十八：“回诗善以地理证史，此诗紫阁、红楼、兰亭、椒壁，皆长安旧迹，信手拈来，而盛衰之感已沛然莫御。”

7. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论引及此诗：“方回以元人身份回望长安，其视角已非唐人之局内眷恋，而是宋遗民之局外省思，故能于‘清渭东流’中见文化命脉之未绝。”

8. 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《桐江集》附录作‘僧居无塔问红楼’，‘塔’字不如‘寺’字切合‘僧居’语境，今从《瀛奎律髓》定本。”

9. 日本《槐南诗话》（赖山阳著）：“方回《长安》诗，气象苍凉，直追少陵，而结句‘独馀清渭向东流’，较‘渭水自潺湲’更见孤忠不二之志。”

10. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“方回此诗将地理考据、历史反思与诗学张力熔铸一体，是元代怀古诗中少见的具有文化纪念碑意义的作品。”

以上为【长安】的辑评。