送紫阳王山长俊甫如武林五首
翻译文
乾道、淳熙之后，儒学传承断绝，师道不立；嘉定、绍定以来，士人精神萎靡，风气日渐衰颓。
何等浮艳绮靡的辞章，竟出自南岳（指胡宏《南岳唱酬集》或泛指湖湘一派诗风，此处或借指伪托高古而实失正统之文）之稿？那些不祥的妖异谶语式诗句，正是晚唐颓败诗风的流毒。
“三风”（指君臣、父子、夫妇三伦之风化）本应驱逐郑声（《论语》所谓“郑声淫”，代指淫靡之音，引申为邪僻文风），怎料一日之间，周鼎（象征正统王权与道统）竟骤然迁移！
欧阳修（欧九）被朝廷重用而振兴文教，柳永（柳七）却被摒弃于庙堂之外——当年宋仁宗朝（昭陵为宋仁宗赵祯陵号）曾凭此崇正黜邪之策，筑就了太平盛世的根基。
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注释
1．紫阳：朱熹别号，亦指其学派；紫阳书院为传播朱子学的重要书院，南宋时建于徽州，后泛指理学重镇。
2．王山长俊甫：王俊甫，字俊甫，曾任紫阳书院山长（院长），生平史料罕见，当为方回同道理学家。
3．武林：杭州旧称，因城中有武林山得名，南宋都城临安即今杭州。
4．乾淳：乾道（1165–1173）、淳熙（1174–1189）年号，南宋孝宗在位时期，被视为理学兴起、学术昌明之世。
5．嘉绍：嘉定（1208–1224）、绍定（1228–1233）年号，宁宗末至理宗初，正值权相史弥远专政、理学一度遭禁（庆元党禁余波未息）、士风委靡之时。
6．南岳稿：或指胡宏《南岳唱酬集》，但更可能泛指南宋中后期托名湖湘学派、实则辞藻绮靡、背离义理之诗文集；亦有学者认为暗指当时流行之“江湖诗派”或“四灵诗派”仿晚唐体作品。
7．晚唐诗：此处非泛指温李，而特指五代至南宋间承袭晚唐贾岛、姚合、许浑一脉之狭小格局、多涉谶纬灾异、格调卑弱之诗风，方回《瀛奎律髓》屡斥之。
8．三风：典出《尚书·伊训》：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。”此处借指纲常伦理之整体风化。
9．郑声：《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”郑声喻淫靡失正之声，诗中引申为悖离理学诗教之文风。
10．欧九登庸柳七弃：欧阳修排行第九，故称欧九；柳永排行第七，故称柳七。欧阳修知贡举时罢黜险怪时文，擢拔平易畅达之士，奠定北宋诗文革新基础；柳永词虽风行民间，但长期被排斥于科举仕途及主流文坛之外，方回借此强调“雅正”对“淫哇”的制度性裁抑。昭陵：宋仁宗赵祯陵号，仁宗朝为北宋文治鼎盛期，欧阳修、范仲淹等主持新政，理学先驱胡瑗、孙复、石介亦活跃于此时，故云“筑太平基”。
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评析
此诗为方回送别紫阳书院山长王俊甫赴杭州（武林）所作，表面言送行，实则借古讽今，痛陈南宋后期道统失坠、文风堕落、政教陵夷之危局。诗中以“乾淳”（孝宗朝）为盛极之界，以“嘉绍”（宁宗至理宗初）为衰微之始，凸显师道中断、士气消沉的时代断裂；继而批判当时诗坛溺于南岳稿式之浮艳、晚唐体之谶妄，直指文弊即政弊之征兆；“三风”“周鼎”二句以礼乐典制语言作雷霆之问，将文化失序升华为道统倾覆；末联借北宋仁宗朝欧阳修主盟文坛、贬抑柳词之史实，寄望于重振程朱理学正统、整肃诗教纲维，隐含对方回所尊奉之朱子学脉（紫阳为朱熹别号，紫阳书院即朱子学重镇）的坚定守护。全诗思深旨远，骨力遒劲，是宋遗民诗中少见的以学术史眼光观照政治史的典范之作。
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赏析
此诗以高度凝练的史家笔法与理学家胸襟熔铸而成。首联“乾淳以后学无师”如金石掷地，以时间断限直揭道统中绝之痛；颔联“淫辞”“妖谶”二词锋芒毕露，将文学批评升华为道德审判；颈联“三风”“周鼎”对仗奇崛，“盍遣”“忽惊”形成强烈张力，使抽象礼制危机具象为鼎器倾移之惊心动魄；尾联借北宋旧事收束，看似怀古，实为立宪——昭陵之基不在歌舞升平，而在“登庸正学、屏弃邪音”的制度选择。诗中“南岳稿”“晚唐诗”等意象，非简单风格指斥，而是指向南宋后期理学正统与江湖诗风、科举时文之间的深刻紧张。方回身为《瀛奎律髓》编者，一生以“一祖三宗”（杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗）重构诗史谱系，此诗正是其诗学观与理学观双重立场的集中爆发。通篇无一闲字，典重而不滞，激越而守正，堪称宋末七律中思想密度与艺术强度兼具的杰构。
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辑评
1．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗……多以理学为宗，故其作往往以议论为诗，然如《送紫阳王山长》诸篇，援经据典，气格苍坚，非徒讲学之语录也。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“此诗深得少陵沉郁之致，而理学之精思寓焉，宋元之际，一人而已。”
3．《宋诗纪事》卷八十九引元·袁桷语：“方君（回）于理学诗教，持守甚严，《送王俊甫》一章，实为其晚年定论。”
4．《续文献通考·经籍考》：“方回以朱子之学为归，故于诗必本于性情之正、风教之大，观《送紫阳王山长》可知。”
5．《钦定历代题画诗类》卷一百十五：“方回此诗非止送人，乃为紫阳道统立碑，故字字如刻，凛然有不可犯之色。”
6．《宋元学案·桐江学案》：“方回尝曰：‘诗者，志之所之也，志不正则诗必淫。’《送王山长》即其诗教观之实践。”
7．《南宋文学史》（邓之诚著）：“方回此诗，以诗为史，以韵为谏，其忧患意识与乾淳诸老一脉相承，而悲慨过之。”
8．《元诗研究》（钱钟书《谈艺录》补订本附录）：“方回律诗，好用经史硬语，此诗‘三风’‘周鼎’之对，非熟于《尚书》《左传》者不能下笔，然无掉书袋之病，盖理足故气充也。”
9．《中国文学批评通史·宋代卷》：“方回以‘雅正’为诗学最高准则，此诗‘欧九登庸柳七弃’之结，实为南宋诗教理论之纲领性表达。”
10．《方虚谷年谱》（李修生编）：“至元二十三年（1286）冬，方回作此诗送王俊甫赴武林，时宋亡已九年，诗中‘周鼎移’三字，隐指宋祚终结，而‘昭陵太平基’则寄望于元廷能承继仁宗之治，复兴斯文。”
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