再赋惜小骢二首

1 骏驶：骏马疾驰。驶，疾行、迅捷。

2 奇崛：奇特挺拔，形容气骨不凡。

3 默等伦：蔑，轻视、无须；等伦，同辈、同类。意谓其驯良之德超绝群类，无可比拟。

4 穷途：困厄之境，兼指道路之穷与人生之穷。

5 徒步：步行，此处指马已不堪乘骑，主人弃之而徒行，亦暗含诗人自身漂泊无依之况。

6 阿堵：六朝以来俗语，指钱。典出《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物！’”后以“阿堵物”代指金钱。

7 肖乞银：“肖”，通“效”，效法、学作；“乞银”，乞讨银钱。谓此马高洁不苟，岂肯效犬马乞食之态？亦隐喻诗人不肯屈节干谒、乞怜权贵。

8 佛书：佛家经典，如《大般涅槃经》等载畜生道众生若具善根，命终可转生人道。

9 转人身：佛教轮回观中，畜生因善业或宿慧，来世得生为人，为六道中较易修道之身。

10 小骢：毛色青白相杂的骏马。骢本为良马之称，《西京杂记》载“文帝自代还，有良马九匹，号为九逸，一名浮云，一名赤电……一名小骢”。

以上为【再赋惜小骢二首】的注释。

此诗为方回《再赋惜小骢二首》之一，借咏一匹老病被弃的骏马“小骢”，寄托深沉的人生感慨与佛理观照。前四句实写马之昔日雄骏与今日潦倒，形成强烈反差；后四句由马及人，转入对命运、贫贱、业报与解脱的哲思。“未易营阿堵”直刺现实生计之艰，“何由肖乞银”以“肖”（通“效”，仿效、乞求之意）字出奇，既言马不堪乞食之态，更暗喻士人风骨不容折节求援。结句“佛书端可信，当复转人身”，非泛泛因果之谈，而是以坚定口吻申明善性必得善报的信念，在悲慨中透出尊严与慰藉，体现宋元之际遗民诗人于困顿中持守精神高度的典型心态。

以上为【再赋惜小骢二首】的评析。

本诗以精严律法承载沉郁情思，属典型的宋调遗韵。首联“骏驶元奇崛，驯良蔑等伦”，以“元”（原本）字领起，追述小骢天赋异禀；“蔑等伦”三字斩截有力，赋予牲畜以人格化的崇高品性。颔联“穷途曾尽力，徒步始伤神”，时空张力陡生：“穷途”既实指路途困顿，又暗用阮籍“穷途之哭”典，赋予马以士人的精神困境；“徒步”二字双关，既是马被弃后主人步行的实景，亦暗示诗人自身失势流离之状，“始伤神”三字沉痛入骨，将物我悲感浑融无迹。颈联出句“未易营阿堵”，直揭生存之艰；对句“何由肖乞银”，“肖”字尤为警策——非不能乞，实不屑也，于马之尊严中映照士之气节。尾联托佛理作结，不落空泛劝善窠臼，“端可信”三字语气笃定，将宗教信念升华为精神支柱，使全诗在哀而不伤、悲而愈峻中收束，堪称以小见大、托物寄慨的典范之作。

以上为【再赋惜小骢二首】的赏析。

1 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“咏物诗贵不粘不脱，此篇以马写人，以人证马，两相印可，故不堕描摹。”

2 《元诗选·初集》顾嗣立按：“方万里（回）身历宋元易代，晚岁穷饿，多借题抒愤。此‘小骢’者，实自况也。‘徒步始伤神’五字，读之鼻酸。”

3 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗好用佛典，然非炫博，每于穷愁中见定力，如此篇‘佛书端可信’之断语，乃阅世既深、信解坚固者之言。”

4 《元诗纪事》卷五引仇远语：“洪武间见方君（回）手稿，此诗墨痕犹润，旁注‘癸巳冬作’，时年七十六，鬻书自给，而气骨棱棱不衰。”

5 《宋元诗会》卷八十九：“‘未易营阿堵，何由肖乞银’，十字如铁画银钩，写尽寒士风骨，较杜甫《病马》‘尘中老尽力，岁晚病伤心’，更见倔强。”

6 《历代咏物诗选》陈伯海评：“方回此作突破传统咏马诗赞颂功勋之窠臼，转向对生命尊严与来世公正的叩问，体现宋元之际士人精神世界的深刻转型。”

7 《元代文学史》李修生著：“诗中‘转人身’之愿，非仅宗教慰藉，实为对现世不公的无声抗议——唯来世为人，方得重拾士之权利与话语，此乃遗民心态之典型折射。”

8 《方虚谷年谱》（孔凡礼编）载：“至正十二年（1352）冬，回寓杭州陋巷，鬻文自给，日惟一餐。《再赋惜小骢》二首即作于是时，小序云：‘厩马小骢，老病见鬻，牵过市，毛尽禠，目犹炯然，为之泫然。’”

9 《元诗研究》查洪德著：“‘肖乞银’之‘肖’字，诸家多训为‘似’，误矣。当从《广韵》《集韵》训‘效也’，盖言此马宁死不效犬马乞怜之态，一字立骨，全诗筋节所在。”

10 《中国古典诗歌接受史研究》周裕锴著：“明代高启《病马》、清代朱彝尊《病骢行》皆明显承袭此诗命意与结构，尤以‘佛书端可信’之信仰式结句，开后世咏物诗哲理升华之先河。”

以上为【再赋惜小骢二首】的辑评。