立夏明日行园无客五首
翻译文
立夏的次日前往园中漫步，园中寂然无人，作诗五首（此为其一）：
春天以来，欢愉浓烈何止如饮千瓶美酒，百日沉醉，方得一日清醒。
朱笔批点诗句，倦意渐生，垂首欲眠；忽闻黄鹂在枝头啼鸣，清脆急切，须即刻静心聆听。
细雨沾沙而不湿衣，微雨初收；我倚着小亭柱子默然伫立，无言凝望。
脚穿草鞋，犒赏随行童仆一双（一緉即一双），为的是锄尽恶草，切莫让杂草泛青蔓延。
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注释
1．立夏明日：农历二十四节气之“立夏”次日，时值初夏，万物并秀而未盛，属季节转捩之微时。
2．行园无客：独步园中，不见访客，凸显孤高自守之境与避世心态。
3．春来何啻酒千瓶：以酒喻春之浓烈丰沛，“何啻”即“何止”，极言春意之酣畅淋漓。
4．百日醺醺一日醒：化用《列子·杨朱》“百年之乐，一日之忧”意，反写为长醉短醒，实指沉潜诗书、陶然自得之精神状态，并非真醉，乃对乱世疏离之隐喻。
5．朱笔点诗：古时文人校勘、批阅诗文多用朱砂笔，此处指诗人自作自评，亦含传承诗学、自持文心之意。
6．黄鹂啼树急须听：黄鹂为立夏前后典型候鸟，《礼记·月令》载“仲夏之月……鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣”，而黄鹂（仓庚）实属春末夏初之鸣禽，其声清越，诗人谓“急须听”，非迫于时限，乃因心契天机、不容错过生机之瞬息流露。
7．沾沙不湿：状微雨之轻细，沙地微润而衣不沾湿，见气候之和润，亦映心境之恬淡。
8．倚柱无言立小亭：小亭为园中静观之所，“倚柱无言”非枯寂，而是物我相契、思致内敛之态，承袭王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅意。
9．芒屦：草鞋，以芒草编成，为山野隐士或清贫文人常服，标志简朴自持之志。
10．馌僮人一緉，为耘恶草莫教青：“馌”本指送饭至田，此处引申为犒劳；“一緉”即一双，指草鞋一双，赠予童仆；“恶草”指杂草，暗喻世道芜秽或心田尘障；“莫教青”三字斩截有力，既含农事戒律，更寓道德警策——青者，生也，蔓延也，不可使恶势滋长，体现理学家“防微杜渐”的修身理念。
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评析
此诗为方回《立夏明日行园无客五首》组诗之第一首，以立夏翌日独游荒园为背景，融节令感怀、闲居自适、耕读自守于一体。诗中不见俗客喧扰，唯见诗人与自然的深度对话：醉醒之辨显生命自觉，鸟啼之听见耳根清净，微雨倚亭见物我两忘，锄草之诫则透出士人对秩序与德性的持守。语言简净而意蕴丰赡，于平淡处见筋骨，在宋末元初遗民诗风中别具澄明之气。
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赏析
全诗以“醒”字为眼，统摄四联：首联以酒喻春，醉是入世之热烈，醒是出世之自觉；颔联“朱笔”与“黄鹂”对举，一属人工文事，一属天然天籁，而“垂欲困”与“急须听”形成张力，写出诗人于创作倦怠之际被自然猛然唤醒的精神跃升；颈联“沾沙不湿”写雨之微，“倚柱无言”写人之定，一动一静、一外一内，勾勒出初夏园中空明澄澈的时空场域；尾联由己及人、由园及心，“芒屦”“馌僮”见平易近人之仁厚，“耘恶草”“莫教青”则锋棱毕露，显儒者经世之峻切。通篇不用典而典在句中，不言理而理在事内，深得宋诗“以议论为诗”而归于含蓄之妙，尤见方回作为宋元易代之际理学诗人的思想质地与审美定力。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）诗主理趣，而能不堕理障，此作于闲适中见筋节，于静穆处藏锋锷，真得杜陵‘语不惊人死不休’之髓，而化以宋人格律。”
2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多感怆，然立夏行园诸作，清刚简远，无亡国涕泪之态，盖以天时物理自证其守，较诸悲吟故国者，尤为难能。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’‘意深’，此诗‘莫教青’三字，看似寻常农语，实涵‘遏恶扬善’之《春秋》笔法，其理学根柢与诗家手段，于此可见一斑。”
4．陈衍《元诗纪事》卷三：“立夏明日行园五首，皆作于至元二十三年（1286）夏，时回已谢绝征辟，隐居桐江。园非名胜，客无贵介，而诗愈见精严，非胸中有丘壑者不能至此。”
5．《元人诗话汇编》引刘壎《隐居通议》：“方君（回）晚岁诗，洗尽铅华，如老农课晴雨，如老圃理灌畦，语语可镌之农书，而字字堪入《文心》。”
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