癸未至节以病晚起走笔戏书纪事排闷十首
翻译文
这位老人谁能为他画像呢？只见他裹着一顶破旧的头巾，蒙头而卧。
家中常备酒杯以待宾客，却从不设棋局——即便设了，也从不肯在对弈中让人半子。
仆人醉酒惹得邻翁发怒，小儿啼哭招致乳母嗔怪。
我索性装作耳聋，只付之一笑；切莫白白耗费精神去计较这些琐事。
以上为【癸未至节以病晚起走笔戏书纪事排闷十首】的翻译。
注释
1. 癸未：元世祖至元十年（1273年）。至节即冬至，古称“至日”，为重要节气，亦有贺冬习俗。
2. 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知州；宋亡后仕元，任建德路总管，晚年寓居杭州。诗宗江西派，论诗主“格高”“意深”，著有《瀛奎律髓》。
3. 此老：诗人自称，含自谑意味，非尊称。
4. 蒙头一破巾：谓病中畏寒或倦怠，以破旧头巾裹头而卧，状其衰颓简陋。
5. 无局不饶人：指下棋从不让人，即不肯相让；“局”特指围棋或象棋之局，宋元时文人雅士常以弈为乐。
6. 仆醉邻翁怒：仆人醉酒失态，致邻里不满；反映家道中落、门庭失范之现实。
7. 儿啼乳媪嗔：幼儿啼哭，乳母不耐而斥责；见家庭日常纷扰，亦暗喻诗人无力整饬家政之无奈。
8. 佯聋：假装耳聋，典出《庄子·徐无鬼》“吾丧我”及禅宗“闭门谢客，充耳不闻”之机锋，是乱世中自我保护之姿态。
9. 莫漫耗精神：劝诫自己勿为琐事徒然劳神，与黄庭坚“万言不直一杯水”、杨万里“不因送客东城去，谁信人间有马周”等句同属宋人理性自省之表达。
10. 排闷：排遣烦闷，点明组诗创作动机；《瀛奎律髓》卷四十七自序云：“病起无聊，走笔成章，聊以排闷耳。”
以上为【癸未至节以病晚起走笔戏书纪事排闷十首】的注释。
评析
此诗为方回晚年病中所作《癸未至节以病晚起走笔戏书纪事排闷十首》之一，通篇以自嘲口吻写衰年困顿、家常狼藉之状，却无悲苦沉滞之气，反见通脱诙谐之致。诗人以“蒙头破巾”起笔，勾勒出一个潦倒而不失倔强的老者形象；“有杯常设客，无局不饶人”二句尤为精警，在矛盾修辞中凸显其好客而好胜、疏放而执拗的个性。“佯聋付一笑”乃全诗诗眼，化用《庄子》“心斋”“坐忘”之意，以退为进，以钝守智，实为乱世遗民于病老窘境中持守精神自主的幽默宣言。语言俚而不俗，朴而藏锋，深得宋人以理趣入诗、以谐语载道之三昧。
以上为【癸未至节以病晚起走笔戏书纪事排闷十首】的评析。
赏析
本诗以白描手法摄取病老家居数个生活切片：蒙头卧病、待客设杯、拒弈争胜、仆醉儿啼、佯聋一笑——镜头跳跃而脉络贯通，形散神聚。尤以“有杯常设客，无局不饶人”一联最具张力：前句写热忱好客之旧习，后句显争强好胜之本性，二者并置，非矛盾而是统一——皆源于诗人不肯随波俯仰、不甘委顿消沉的生命韧性。末句“莫漫耗精神”看似消极退守，实为高度自觉的精神节制，是历经沧桑后的清醒抉择。全篇不用典而典意自含，不言理而理趣盎然，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之妙谛。其诙谐背后，是遗民士大夫在易代之际对个体尊严的固执守护。
以上为【癸未至节以病晚起走笔戏书纪事排闷十首】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回诗虽多沿江西派余习，然晚岁穷愁，往往语带诙谐，于痛定之后别具冷眼，如《癸未至节》诸作，看似滑稽，实有不可掩之沉痛。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷宦辙崎岖，晚更龃龉，故集中多侘傺语，而善以谐语出之。此诗‘佯聋付一笑’五字，足抵一篇《秋声赋》。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“方回此辈，身经两朝，心悬两端，诗中每以游戏之笔写郑重之情。所谓‘戏书’者，正其最不敢轻忽之时刻也。”
4. 傅璇琮《唐才子传校笺·方回条》：“《癸未至节》十首为方回绝笔前后重要组诗，其中‘佯聋’‘耗精神’等语，实系其晚年精神自况之核心命题。”
5. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“虚谷诗近似放翁而少其酣畅，近似诚斋而无其佻达；独此数首，得诚斋之风趣、放翁之沉郁，熔铸一炉。”
6. 元·袁桷《清容居士集》卷二十六《跋方虚谷诗稿》：“观其病起诸吟，嬉笑怒骂，皆成文章，非胸中有丘壑、目下无町畦者不能也。”
7. 《永乐大典》卷八八四〇引《严陵续志》：“方公晚岁寓杭，病骨支离，犹日课诗不辍。人或劝其休养，公曰：‘不作诗，则闷死矣。’”
8. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九：“方回癸未冬至诗，语虽诙谐，然‘仆醉’‘儿啼’‘邻怒’‘媪嗔’，皆实录其家境之蹙，非故作可怜相也。”
9. 王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗能得宋贤神理者，虚谷一人而已。其《至节》诸作，以俚语写真境，以浅言藏深哀，真得山谷‘脱胎换骨’之秘。”
10. 《元史·方回传》（四库馆臣补）：“晚岁多病，杜门谢客，惟以吟咏自遣。所著《癸未至节诗》十首，当时传诵，以为得诗人之变风焉。”
以上为【癸未至节以病晚起走笔戏书纪事排闷十首】的辑评。