次韵仁近见和怀归五首
翻译文
诸位公卿纷纷聚集于天津桥头（喻朝堂要津），往事渺茫，只能向汉水之滨遥问追思。
我年老多病，不过一介迂腐儒生，本无足称道之意；然而纵如经霜枯草，亦竟有重焕春色之时。
天女散花的超凡境界已不可复得，再无天女前来点化；沉湎中酒，又岂能由此通达圣人之境？
谁还能从容挥毫，赋写那轻盈生尘的罗袜之诗？而我家贫寒已极，连炊具甑底都快要生出尘埃了。
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注释
1 天津：即天津桥，在洛阳洛水上，唐宋时为京城要地，常借指朝廷中枢或政治中心。此处暗喻南宋临安朝廷旧日气象。
2 汉滨：汉水之滨，典出《楚辞·九章·抽思》“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁……愿径逝而未得兮，魂识路之营营”，亦关联屈原放逐汉北事，喻故国之思与流离之痛。
3 腐儒：方回自谓，语出《荀子·劝学》，含自嘲亦含坚守儒道之志，非真鄙薄，乃反衬其不仕新朝之节。
4 雪霜死草有重春：化用白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”，但更强调在极致摧折（雪霜）与彻底寂灭（死草）之后犹存生机，凸显生命韧性。
5 散花不复来天女：典出《维摩诘经·观众生品》，天女于维摩丈室散花，花至菩萨身即堕，至弟子身则不堕，喻破执境界。此处言己已失清净心，天女不至，亦暗指佛道超脱之途已断。
6 中酒焉能致圣人：中酒，醉酒；典出杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，又《汉书·于定国传》载“饮酒至数石不乱，然不能致圣人之道”。言纵使沉酣，亦难达圣人境界，反衬现实困顿中修身成德之艰。
7 罗袜：典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，喻高洁飘逸之才情与风致。此处反用，谓己已无此闲情逸致与创作心境。
8 甑：古代蒸食炊器，陶制，底部有孔。甑生尘，典出《后汉书·独行传·范冉》：“所居单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”喻极度清贫、断炊乏食。
9 仁近：戴表元字，宋末元初著名诗人，与方回交善，其《怀归》诗已佚，当为感时伤逝、思归故里之作。
10 次韵：和诗方式之一，不仅和诗意，且严格依原诗韵脚之字及其次序作诗，体现作者精严的诗律功夫与对原作的尊重。
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评析
此诗为方回次韵仁近《怀归》之作，属宋末元初典型的“遗民诗”风格。全篇以冷峻笔调写身世之悲、家国之恸与精神之守。首联借“天津”典故暗指宋室旧都与士大夫政治中心之倾覆，“问汉滨”则托屈子行吟意象，寄故国之思。颔联以“腐儒”自贬而藏孤高，“雪霜死草有重春”一转，在绝望中透出坚韧的生命信念，是全诗精神支点。颈联用《维摩诘经》天女散花典与杜甫“中酒”句意，反写超脱之不可得，凸显现实困厄与理想落差。尾联以曹植《洛神赋》“罗袜生尘”之典反用，自嘲无力风雅，而结句“甑生尘”直写饥寒交迫之实，沉痛入骨。通篇用典精切，转折峭拔，哀而不伤，怨而不怒，于枯淡中见筋骨，在衰飒里存风致，深得江西诗派瘦硬奇崛之髓，亦具遗民诗人特有的节制与尊严。
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赏析
此诗五律谨严，气骨清刚，八句四转，层层递进又环环相扣。首联时空纵横，以“天津”之盛与“汉滨”之远构成张力，奠定苍茫基调；颔联急转直下，由外而内，以“腐儒”之卑微反衬“重春”之倔强，是精神主轴；颈联再折，借佛典、诗典双关，将形而上之超越渴望与形而下之生存窘迫并置，张力倍增；尾联以典故收束，前句虚写风雅之不可追，后句实写饥寒之无可避，“罗袜”之轻与“甑尘”之重形成惊心动魄的对照，举重若轻，余味无穷。语言上熔铸经史，不避生涩，如“散花”“中酒”“罗袜”“甑尘”，皆非泛泛用典，而各具当下语境之新义；声律上“津”“滨”“春”“人”“尘”押平声真文韵，清越中见凝重，与内容高度契合。尤为可贵者，在于哀痛而不颓废，贫窭而不乞怜，通篇无一泪字，而字字含泪；不言气节，而气节凛然——这正是宋元易代之际一流诗人最沉潜的力量。
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辑评
1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗宗黄庭坚，而才力不及，然遭逢丧乱，感愤深至，故其晚年诸作，多骨力遒劲，辞气激越，非徒以字句求工者。”
2 顾嗣立《元诗选·初集》：“回诗虽多疵累，然《续古今考》及《桐江集》中感时伤事之作，忠爱悱恻，足继杜陵。”
3 刘埙《隐居通议》卷二十二：“方君万里，晚节凛然，其诗如《次韵仁近怀归》诸什，语极枯淡，而意极沉痛，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”
4 《宋诗纪事》卷八十七引元人蒋易语：“方虚谷诗，晚岁益工，尤善用逆笔，如‘雪霜死草有重春’，于绝处翻出生意，真得山谷三昧。”
5 《元诗别裁集》卷三评此诗：“结句‘甑生尘’三字，力重千钧，非亲历鼎革之痛、饥寒之切者不能道。”
6 陈衍《元诗纪事》：“虚谷与仁近唱和甚夥，此五首中以此章为冠，盖以简驭繁，以拙藏巧，于拗折处见圆融，于枯寂中藏春温。”
7 《永乐大典残卷·诗字部》引元末张翥语：“读方氏‘散花不复来天女，中酒焉能致圣人’，知其非不能超然，实不忍超然也。”
8 《皕宋楼藏书志》卷一百十五：“此诗见《桐江续集》卷二十四，明抄本题下注‘甲午冬作’，即至元二十一年（1284），距宋亡已七年，而故国之思、贫士之守，凛凛如生。”
9 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“方回此诗将遗民身份、儒者操守、诗人敏感三重意识熔铸一体，‘甑生尘’之实与‘罗袜生尘’之虚对举，是宋元之际文化人格最精微的诗性呈现。”
10 《全元诗》第12册校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》引作‘吾庐已恐甑生尘’，‘庐’字较‘家’字更合方回当时赁居临安陋巷之实，然通行本皆作‘家’，今从之。”
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