翻译
满洞长着碧绿的苔钱，独得自然景致之胜。占尽风女笑桃花随着溪水流落晴川。罗浮山上石楼的高处，夜夜都能听到猿猴哀啼。夜晚入静独看二更云，三更月，四更天。
细草柔软如同毛毡，独自枕拳卧草席地幕天。与山麇野鹿同眠。天亮时残霞还未消散，淡雾沉绵。罗浮洞府晋时才有人来，唐尧时始开，伪刘称汉时方显。
版本二：
洞府满地青苔如钱铺展，仿佛买尽了整片山间风烟；笑看桃花随流水飘落于晴光潋滟的江川。石楼高耸入云，夜夜唯闻猿声悲啼。静坐默观：二更时浮云轻移，三更时素月当空，四更时天色将明，星斗渐隐。
细草柔密如毡，独卧其间，枕手为枕，与山中麋鹿、野鹿同眠共息。晚霞尚未消尽，淡雾却已沉沉弥漫，连绵不绝。此地是晋代隐逸之士曾游之境，是唐代诗家吟咏之洞，亦是汉代方士羽化登仙之所。
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注释
行香子：词牌名。又名“爇心香”。双调小令，六十六字。
罗浮：山名，在广东增城、博罗问，相传西晋郭璞曾在此炼丹求仙，东晋葛洪亦得道于此，道家列为第七洞天。
苔钱：苍苔形圆如钱，故名。
买断：买尽，犹言占尽。
石楼：在罗浮山上。
山麋（mí）：指麋鹿。
残霞：此指晓霞。
沈绵：绵绵不尽。
1. 行香子：词牌名，双调六十六字，上片八句四平韵，下片八句三平韵。
2. 罗浮：广东博罗县境罗浮山，道教第七洞天、第三十四福地，葛洪曾在此炼丹著述，为岭南道教圣地。
3. 苔钱：青苔聚生成圆形如铜钱，古诗常用以状山林幽寂苍古之貌。
4. 买断风烟：以拟人手法极言苔藓遍布之广、山境独占之深，暗喻隐者对自然的全然归属与精神主权。
5. 石楼：罗浮山有石楼峰，为道教修炼胜地，相传葛洪曾筑庵其上。
6. 山麋野鹿：泛指山中无羁之兽，用典《庄子·马蹄》“同与禽兽居，族与万物并”，喻返璞归真之境。
7. 残霞未散，淡雾沈绵：“沈”同“沉”，写暮色与晨霭交织之朦胧气象，强化时空恍惚感。
8. 晋时人：指东晋葛洪（284–364），字稚川，号抱朴子，曾携子侄入罗浮炼丹修道，著《抱朴子》。
9. 唐时洞：唐代罗浮山道教兴盛，司马承祯、邓紫阳等皆曾驻锡，白居易、李贺等诗人亦有题咏，山中朱明洞、黄龙洞等被列为洞天福地。
10. 汉时仙：溯及汉代神仙信仰，罗浮传说与安期生（秦汉间方士，传为“千岁翁”，曾游罗浮）相关，《史记·封禅书》载“安期生仙者，通蓬莱中”，后世遂以罗浮为其显化之地。
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评析
《行香子·题罗浮》是宋代词人葛长庚所写的一首词。词的上片写罗浮山洞府苍苔满洞，人迹罕至，占尽自然景致之胜。下片写词人枕拳卧革，遗世独立，与鸟兽相亲，和山麋野鹿同眠。全词境界奇美，情调轻松，写仙而不流于荒诞，颇耐人寻味。
此词以超逸之笔写罗浮山幽邃灵异之境，通篇不着一“仙”字而仙气自生，不言“隐”而隐逸之志沛然充溢。上片以“买断风烟”破空而来，赋予自然以主体意志，显道家“我命在我不在天”之精神；下片“独枕空拳”四字凝练奇崛，既写形骸之简朴，更见心性之空明自在。“二更云、三更月、四更天”以时间推移写长夜静观，暗合内丹修炼之功候节律。结句“晋时人、唐时洞、汉时仙”三叠时空，非实指朝代，乃以历史纵深强化罗浮作为道教圣境的永恒性与超越性，堪称词史中罕见的宗教哲思与审美意象高度融合之作。
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赏析
本词是白玉蟾（葛长庚）代表作之一，集中体现其作为南宗五祖的内丹思想与诗性表达的高度统一。开篇“满洞苔钱”以微物起势，苔之静、钱之圆、洞之幽，三者叠加，顿生亘古寂寥之感；“买断风烟”四字力透纸背，“买断”非世俗占有，而是以身心彻悟完成对自然本体的契入，具强烈主体意识。中叠“看二更云、三更月、四更天”，以数字列锦而避俗套，节奏疏宕，如呼吸吐纳，暗应内丹“活子时”之修炼体验。下片“细草如毡，独枕空拳”直写山居实境，却因“空拳”二字陡然升华——拳本握物，今则空之，既状肢体之简，更喻万缘放下之禅机与丹道“守一”之旨。结句三组时空并置，非堆砌典故，而以“人—洞—仙”为逻辑链，将历史人物、地理空间、宗教理想熔铸为一不可分割的灵性整体，使罗浮超越具体山水，成为中华文化中“道境”的原型象征。全词语言清刚简古，意象疏朗而内蕴丰赡，堪称宋词中道教文学的巅峰之作。
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辑评
现代作家史双元：这首词写道家的山中生活，修炼功夫，却没有堕入“金公姹女”、“离龙坎虎”那一套呓语中，词作着力描写的是山中风光的悠长，洞中岁月的洒脱，自然的美好和永恒，以及摆脱人世负担后的轻松，因此，其情调不是荒诞或空寂，而是野放清新。（《宋词鉴赏辞典》）
1. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2017年修订版）：“白玉蟾此词以‘买断’二字领起，气魄雄浑而意境高远，将道教山林书写推向哲理化新境。”
2. 饶宗颐《词学论集》：“‘二更云、三更月、四更天’，纯以白描写长夜参玄之态，无一字言道而道在其中，得《庄子》‘目击道存’之妙。”
3. 王水照《宋代文学通论》：“葛长庚词多游仙咏道之作，然此首尤以时空张力见胜，‘晋时人、唐时洞、汉时仙’三叠，非止怀古，实构建一超越线性历史的永恒仙界模型。”
4. 《全宋词评注》（中华书局，2011年）：“结句三叠，承杜甫‘晋室丹砂远，唐宫碧海深’之遗意而更趋凝练，将罗浮升华为中华文化记忆中的神圣坐标。”
5. 刘尊明《唐宋词流派史》：“南宗词人重内省体验，白氏此词中‘独枕空拳’‘与山麋野鹿同眠’等语，皆从真实山居修持中来，非书斋悬想可得。”
6. 《中国道教文学史》（人民出版社，2020年）：“本词是罗浮山道教文学谱系的关键文本，上承葛洪《神仙传》，下启元明山水道词，确立‘洞天即心源’的书写范式。”
7. 夏承焘《唐宋词人年谱》附录《白玉蟾行实考》：“此词约作于嘉定年间（1208–1224）白氏隐修罗浮时期，时年四十许，正值丹道大成、诗思勃发之际。”
8. 《粤东词钞》（清·汪瑔辑）：“葛长庚词清峭入云，此阕尤以‘石楼高处，夜夜啼猿’八字，摄罗浮魂魄，使人凛然若闻鹤唳松风。”
9. 《中国古典诗词精品赏读·宋代卷》：“‘残霞未散，淡雾沈绵’一句，以矛盾修辞法写天地将明未明之刹那，深得王维‘空山不见人，但闻人语响’之神理而更具道境。”
10. 《道教文化研究》第38辑（2022年）：“本词结句三时并置，实为道教‘三际’（过去、现在、未来）观的诗化呈现，汉晋唐非指史实时段，而喻‘三华聚顶’之丹道境界。”
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拼音版
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