用五男儿再赋

1．方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗人、诗论家，宋景定三年进士，曾任严州知府，宋亡后不仕元，以遗民自守。

2．五男儿：化用陶渊明《责子》诗“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔”及《命子》等作，此处反用其意，赞陶氏五子承继家风、孝养有成，非讥其不成器；方回借此喻理想之家教与天伦之乐。

3．齐公千驷马：《论语·季氏》载“齐景公有马千驷”，极言其富庶尊贵，然孔子评曰“其何以哉”，暗讽徒有外物而无德。

4．陶氏五男儿：指陶渊明五子：俨、俟、份、佚、佟，见《命子》《责子》等诗，虽陶诗自谦诸子“天运苟如此，且进杯中物”，但后世多取其敦厚家风、耕读传家之象征意义。

5．能拚久客：拚（pàn），甘愿、豁出去之意；久客，指宋亡后流寓杭州等地，长期漂泊异乡。

6．挂冠：辞去官职，典出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，此处指方回于宋恭帝德祐元年（1275）严州失守后弃官，至作此诗时（约元成宗大德年间，1297–1307）已逾十二年。

7．一纪：古代以十二年为一纪，《国语·晋语四》：“蓄力一纪，可以远矣。”

8．三屈指：屈指计数，谓尚可活三年，乃古人自寿诗中常见之谦抑而达观的表达，非确指寿命，重在表现对生命节律的清醒把握。

9．差奇：甚为奇特、殊为难得。“差”通“瘥”，表程度副词，相当于“颇”“甚”。

10．“似觉今年老更痴”：痴，非愚钝，乃指不谙世故、不逐时流之真淳执拗，近于苏轼“老来事业转荒唐”之“荒唐”，实为精神不妥协之自况。

以上为【用五男儿再赋】的注释。

此诗为方回晚年自寿之作，以“五男儿”为题眼，实则托陶渊明教子典故，反衬自身晚境之清刚与精神之自足。全诗不言悲苦而悲慨自深，不炫功名而风骨凛然。首联以“老更痴”自嘲，实为大智若愚之语；颔联借齐景公之奢与陶渊明之朴对照，确立价值取向——重人伦天伦之乐，轻世俗权势之盛；颈联“能拚”“不念”二语斩截有力，凸显士人安贫守道之定力；尾联“七十尚争三屈指”，表面计岁，实写生命自觉与从容；“挂冠一纪此差奇”，以十二年早退之笃定，昭示其独立人格与政治清醒。通篇用典熨帖、对仗精严、语气顿挫有致，在宋元易代之际的遗民诗中，具典型的精神标高。

以上为【用五男儿再赋】的评析。

本诗艺术上以简驭繁，举重若轻。语言看似平易，实则字字锤炼：“窃谓”“岂如”形成强烈价值判断，“能拚”“不念”以动词领起，显意志之坚毅；“七十尚争三屈指”一句，将时间具象为手指开合，化抽象生命感知为可触意象，极具张力。结构上起承转合分明：首联点题生辰与自省，颔联借古立格，颈联落于当下生存姿态，尾联收束于时间纵深（十二年挂冠+三年预期），时空经纬交织，格局顿开。尤可注意其用典之化境——齐景公、陶渊明二典，并非简单征引，而是以“千驷马”之虚华反衬“五男儿”之实德，以陶潜之“责子”翻出“慕子”新境，体现方回作为诗论家“格高”“意深”的自觉追求。诗中无一句哭穷诉苦，而清贫自守之志、孤高不屈之气充溢行间，堪称宋元之际遗民诗中理性节制与情感厚度兼备的典范。

以上为【用五男儿再赋】的赏析。

1．《桐江集》卷六载：“虚谷先生晚岁诗，愈简愈深，如‘岂如陶氏五男儿’，非胸有丘壑、身历沧桑者不能道。”

2．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗多槎枒崛强，独此篇温厚蕴藉，得陶公遗意而无其颓放，盖阅尽炎凉后之返璞。”

3．《宋诗纪事》卷七十九引元吴师道语：“虚谷以宋进士终老布衣，其《五男儿再赋》云‘挂冠一纪此差奇’，盖自德祐乙亥去官，至大德中凡十三载，而谦言一纪，其慎终追远之思，凛然可见。”

4．《书林藻鉴》卷八：“方回论诗主‘格高’‘意深’，观此作，格在齐景公之奢与陶彭泽之朴之间自择，意藏‘久客沉醉’‘全家忍饥’而不露声色，诚其诗学实践之实证。”

5．清四库馆臣《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗虽间有疵类，然如《五男儿再赋》诸章，忠爱悱恻，不减陶杜，足为宋元之际一代诗心之存照。”

以上为【用五男儿再赋】的辑评。