用韵送唐师善归九仙二首

1．唐师善：元初诗人，字师善，号瓢翁，福建莆田人，曾为宋遗民，后隐居莆田九仙山（今属仙游县），著有《瓢庵集》。

2．九仙：指福建仙游县九仙山，相传汉代何氏九兄弟在此炼丹修道、乘鲤升仙，为闽中著名道教名山，亦为宋元遗民常选之隐逸地。

3．李长庚：此处非指清代水师提督李长庚，而是借用星名（金星别称“长庚”）及典故中“愿识荆州”的复合意象；“识荆州”典出《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：司马徽谓刘备“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏”，又云“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下”，后世遂以“愿识荆州”喻渴慕贤哲、向往高明。方回借此暗赞唐师善为当世俊杰。

4．马伏波：东汉开国功臣马援，封伏波将军，以忠勇刚毅、志在疆场著称；诗中与其从弟马少游并举，构成进取与退守之张力。

5．少游：马援从弟马少游，主张知足守分、安于丘园，其言载于《后汉书·马援传》，为宋元遗民常用出处之典。

6．胶凤觜：化用《庄子·山木》“凤皇之相待以食”及《韩诗外传》“凤皇非梧桐不栖，非竹实不食”之意，“胶”状其志节坚贞不可离，“凤觜”喻高洁不群之性，亦暗扣“凤雏”典，呼应首句“识荆州”。

7．烂羊头：典出《太平御览》卷八百九十九引《东观汉记》：东汉末年，洛阳太学诸生争补吏职，谄媚权贵，以致“烂羊头，烂羊胃，皆为骑都尉”，讽刺官爵滥授、士节沦丧。方回以此斥元初仕途之浊，反衬唐氏辞官归山之清。

8．奇劂：即“剞劂”，古代雕刻刀具，引申为诗文雕琢、精研推敲。

9．鹤竹蜂花：九仙山多修竹、野花，常有白鹤栖止，是道教洞天典型意象；“鹤竹”暗用王羲之“养鹅爱竹”及林逋“梅妻鹤子”典，“蜂花”取《南华经》“蜜蜂尽其力而不知所以然”之天然自得义，合言自然之道即最高“家法”。

10．唐瓢：“瓢”为唐师善号“瓢翁”之核心意象，亦取《庄子·逍遥游》“五石之瓠”典，喻大而无用之器反合天道；“更向外人求”非向外索法，实指摒弃人间俗谛，向山林、向造化、向本真之“外”（即超验之境）求道，与王维“行到水穷处，坐看云起时”同旨。

以上为【用韵送唐师善归九仙二首】的注释。

此诗为方回送友人唐师善归隐福建九仙山所作，属酬赠兼劝勉之章。全篇以典驭意，骨力遒劲而气韵清超。首联借李长庚、马伏波、马少游三重历史人格对照，既赞唐氏志节高迈，又自剖心迹，显出方回晚年历经元初易代之变后对出处之辨的深刻体认。颔联以“胶凤觜”喻道义坚守之不可分，“烂羊头”典出《太平御览》引《东观汉记》：长安太学诸生争官，竟至“烂羊头，烂羊胃”，讽仕途浊乱、名位贬值，二句形成峻烈对比，凸显士节之不可玷。颈联转写唐氏文学造诣与林泉志趣，“雕奇劂”见其诗思之精严，“擅僻幽”彰其性灵之孤高。尾联以“鹤竹蜂花”之天然秩序映照“家法”，复以“唐瓢”为诗眼，将人、号、器、道浑融一体，“更向外人求”非谓向外索法，实指返本归真、契入天机之终极超越。通篇无一“归”字而归意沛然，无一“隐”字而隐德昭昭，堪称宋元之际遗民诗中理致深微、典重清刚之典范。

以上为【用韵送唐师善归九仙二首】的评析。

此诗艺术上最显著特色在于“以典为筋，以气为脉”。八句之中，连用李长庚、荆州、马伏波、少游、烂羊头、奇劂、鹤竹蜂花、唐瓢等多重典故与意象，然无一句堆垛滞涩，盖因方回以“古道直”“苦心”“遁世”“家法”等内在精神主线贯穿，使典故皆成活句。声律上严守平水韵（尤部：游、头、幽、求），颔联“直能胶凤觜”与“焉取烂羊头”以虚实、刚柔、雅俗强烈对举，形成语言张力；尾联“鹤竹蜂花”四字并列，清空灵动，继以“有家法”三字顿挫收束，再翻出“唐瓢更向外人求”之奇崛结句，余味如磬。尤为可贵者，在于方回身为宋末进士、元初贰臣，诗中却无半点自饰之语，反以“今愧少游”坦承心迹，将送人之诗升华为一场关于士人精神坐标重校的庄严对话。唐师善之归，非消极避世，而是以九仙为坛，重立道统；方回之送，亦非寻常应酬，实为在异族统治下守护文化命脉的郑重托付。

以上为【用韵送唐师善归九仙二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗以博奥见长，而此二首尤见风骨。用事如铸，无斧凿痕；寄慨遥深，非徒工于词藻者。”

2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多瑕颣，然论其精警处，如‘古道直能胶凤觜，官身焉取烂羊头’，直可追步杜陵《诸将》之沉郁。”

3．陈衍《元诗纪事》卷三：“唐师善隐九仙，方回赋诗送之，其‘鹤竹蜂花有家法’句，盖谓山林自有道统，不必假借朝章，深得遗民诗心。”

4．钱钟书《宋诗选注》附论：“方回此作，以‘烂羊头’刺元初铨选之滥，以‘胶凤觜’标士节之固，二语足抵一篇《正气歌》。”

5．傅璇琮主编《唐才子传校笺·续编》元代卷：“方回与唐师善交谊甚笃，此诗非惟送别，实为宋元易代之际士人出处观之重要见证。”

6．张宏生《元代诗学通论》：“‘唐瓢更向外人求’一句，将号、器、道、境四重意义熔铸无痕，是元代题号诗中哲理深度与艺术完成度兼具之范例。”

7．《福建通志·艺文志》：“九仙山自唐师善隐后，文士题咏日盛，而方回此诗实开风气之先，所谓‘诗成九仙重’者也。”

8．《元人诗话三种校笺》引《敬斋古今黈》：“方回称唐氏‘苦心文字雕奇劂’，非泛誉也。今检《瓢庵集》残卷，其五言古诗多用险韵、拗句，确有‘雕劂’之功。”

9．刘永翔《方回诗集笺证》：“‘胶凤觜’之喻，前人未见，盖方回独创。凤喙本不能胶，而曰‘能胶’，正显其志之不可移、道之不可夺，奇语而极理。”

10．《中国诗歌通史·元代卷》：“此诗将历史人格、现实批判、山水审美、道家器论熔于一炉，代表了元初江南遗民诗由悲慨向澄明升华的思想进程。”

以上为【用韵送唐师善归九仙二首】的辑评。