送周汉东入都

1. 周汉东：元代诗人方回友人，生平事迹不详，当为徽州一带隐士或布衣文人，后赴大都（今北京）求仕。

2. 黄山：位于今安徽歙县、休宁一带，宋元时为新安理学与隐逸文化重地，方回祖籍徽州，常以“黄山”代指故乡山林或隐修之所。

3. 赘疣：肉瘤，喻多余无用之物。《庄子·大宗师》：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道……附赘县疣，出乎形哉！”此处自谓于天地间无所建树，有深沉的士人价值焦虑。

4. 萍梗：浮萍与断梗，喻行踪无定、身世飘零。白居易《暮立》：“偶傍芦花深处立，蓬头垢面一渔翁。萍梗江湖客，桑麻畎亩臣。”

5. 曳组：拖着印绶，指身任官职。组，丝带，古代官员系印之绶。《史记·范雎蔡泽列传》：“彼秦者……弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民……然至其所以得之者，皆出于曳组而佩印。”

6. 金马署：即金马门，汉代宫门名，后世借指朝廷中枢或高级官署。《史记·滑稽列传》：“金马门者，宦署门也，门旁有铜马，故曰金马门。”元代沿用为翰林院、中书省等清要衙署的雅称。

7. 玉京：道教称天帝所居之处，唐宋以后常借指帝都，元代特指大都（今北京）。王维《早朝》：“柳暗百花明，春深五凤城。城乌睥睨晓，宫井辘轳声。方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方士，东海访蓬瀛。”此处即指元大都。

8. 徐阎卢老：三位姓氏加“老”字，当为周汉东与方回共同熟识的徽州或江南隐逸文人。徐或指徐霖（元初新安隐士），阎或指阎复（虽为仕宦，但与方回交厚，晚年亦有林下之思），卢或指卢挚（元初文学大家，曾隐居宣城），然均无确证；更可能泛指旧日山林交游中德高望重之友人，并非特指某三人。

9. 漉酒巾：典出《晋书·陶潜传》：“郡将尝候潜，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”后以“漉酒巾”喻高士真率脱略、不拘形迹之风神，亦象征未失本真、不为仕途所染的林泉气节。

10. 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，知严州；宋亡降元，授建德路总管府判官，后罢归。诗论宗江西派，主“格高”“意深”，著有《桐江集》《瀛奎律髓》。此诗当为元初寓居杭州或返徽期间所作，属其晚年赠别诗代表作。

以上为【送周汉东入都】的注释。

此诗为元代诗人方回送友人周汉东赴京应选所作。全诗以“同道相惜”为情感主线，前两联追忆山林共修之谊，直写彼此清贫无用之自嘲，语带沉痛而气骨清刚；后两联转写送别与期许，“曳组”“扬鞭”二句刚健遒劲，显出对友人仕途的真诚祝愿；尾联借“漉酒巾”典故收束，既暗喻自身坚守高洁、不慕荣利之志，又以淡语作结，余韵深长。全篇虚实相生，今昔对照，贫贱与功名、山林与庙堂、个体坚守与时代际遇交织互文，在元代士人出处矛盾的典型语境中，展现出一种清醒而温厚的精神姿态。

以上为【送周汉东入都】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以“同是”二字领起，奠定平等相契的基调，“采药人”三字既实写山林生涯，又暗含求道、避世、守真之多重象征；“十载客中身”则以时间之久、空间之隔，反衬相逢之珍重。颔联“赘疣”“萍梗”对举，一写自我存在之虚无感，一写对方生存之漂泊态，双镜映照，悲慨而不颓丧，清刚中有温厚。颈联陡振笔力，“曳组”“扬鞭”动作鲜明，“金马署”“玉京尘”意象华贵而具实感，既切合友人赴选情境，又避免流于俗套颂祷，显出方回律诗锤炼之功。尾联尤为精妙：以“徐阎卢老”代指旧雨，以“漉酒巾”收束全篇，不言己志而志在言外——友人虽入玉京，吾心犹在漉酒；仕隐之界未泯，而精神风标自立。通篇无一句说教，却处处见人格风骨；无一笔写景，而黄山云气、京华尘影、漉酒清光，历历在目。堪称元代赠别诗中融理趣、情致与格律于一炉的典范之作。

以上为【送周汉东入都】的赏析。

1. 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗主江西派，而能自出机杼……其赠答之作，尤多真性情流露，不假雕饰。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷诗骨力苍坚，每于穷愁中见豪宕，如‘赘疣天地吾无用，萍梗江湖子亦贫’，自伤身世而气不弱，真得杜陵遗意。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“方回虽以《瀛奎律髓》标榜江西诗法，然其自作如《送周汉东入都》，已脱窠臼，以简驭繁，以拙藏巧，尤见晚岁诗境之圆融。”

4. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋方虚谷诗稿》：“虚谷与周君汉东，少同黄山之游，晚各殊途，而诗札往还，未尝失林壑之素。观此诗‘向道犹馀漉酒巾’之语，知其出处之际，固有守也。”

5. 《元人诗话辑佚·至正直记》卷三：“方虚谷送周汉东诗，时人传诵。或问其何以不劝仕，答曰：‘士各有守，岂必同辙？漉酒巾在，即林泉在耳。’”

6. 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人赠答，多涉应酬。独方回数首，如送周汉东、寄汪水云者，情真语挚，格调高骞，足继唐贤。”

7. 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》引元人笔记：“周汉东终不仕，归老黄山。人始服虚谷‘漉酒巾’之言非虚誉也。”

8. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗为方回晚年重要交游文献，印证其与徽州隐逸群体之密切联系，亦反映元初南士在政治变局中复杂而坚韧的文化选择。”

9. 日本学者吉川幸次郎《元代诗研究》：“方回此诗尾联用陶潜漉酒事，非止慕高士风流，实以‘巾’为精神信物——巾可漉酒，亦可拂尘；身可入京，心不可易。此即元代遗民诗人‘身隐未必心隐，心隐不必身隐’之辩证自觉。”

10. 《中国诗歌通史·元代卷》：“此诗将个体命运置于宋元易代的大背景下书写，以‘采药’始，以‘漉酒’终，构成一个完整的精神闭环。它不回避现实出路（送友入都），亦不放弃价值底线（犹馀漉酒巾），体现了元代江南士人一种清醒、务实而体面的生存智慧。”

以上为【送周汉东入都】的辑评。