次韵高子明
翻译文
四季轮转，天地同享一派春意；自伏羲、黄帝以来，千载悠悠，不过与方寸之地比邻而居。
徒然驾飞车奔行万里，终难企及仙界；本就并无弱水横亘，将人神隔绝于三座仙山之外。
通达之士如尺蠖虫，屈伸皆合天道，从容自在；凡俗之辈却似群猴，易受外物牵动，喜怒无常、动辄嗔怪。
你若愿随我参悟此中玄妙真谛，便须倾倒浩渺银河，以天汉之水涤尽尘世蒙蔽的头巾。
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注释
1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，为古典唱和之严式。
2．高子明：南宋末遗民诗人，生平事迹不详，与方回有诗文往来，见《桐江集》《瀛奎律髓》零星记载。
3．羲黄：伏羲氏与黄帝，古史传说中中华文明肇启之圣王，此处代指上古淳朴自然之世。
4．寸壤：极言其小，谓古今虽遥，然道体恒在当下方寸之间，语出《庄子·知北游》“道在屎溺”之旨。
5．飞车：典出《淮南子·览冥训》“鲁阳公与韩战，日暮挥戈，日返三舍”，后世演为仙家御气飞行之具，此处喻徒劳的外求。
6．弱水：古神话中水弱不胜舟楫，故名，见《海内十洲记》《山海经》，为昆仑、蓬莱等仙山之屏障；“三神”即蓬莱、方丈、瀛洲三仙山。
7．大人：《周易·乾卦·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明……”指德性圆融、契于天道的至人。
8．尺蠖：一种屈步前行的昆虫，《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”方回借此喻君子因时屈伸、动静咸宜的修养功夫。
9．群狙：典出《庄子·齐物论》“狙公赋芧，曰‘朝三而暮四’，众狙皆怒……”喻世俗之人执著表象、易被操控而嗔喜失据。
10．银汉：银河，古称天河、天汉，此处取其澄澈浩瀚、超越尘垢之象征义；“洗尘巾”化用禅宗“拂拭尘埃”公案（如神秀偈“时时勤拂拭”），而更进一层，以倒翻银河之大动作，显彻底扫荡习气之决绝。
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评析
此诗为方回次韵高子明之作，属宋元之际典型的哲理型酬唱诗。全篇不事描摹景物，而以宇宙观、历史观与心性论为经纬，融道家自然哲学（尺蠖之喻、弱水之典）、儒家君子修养（“大人”之境）与佛禅超脱意识（“洗尘巾”之净意）于一体。诗中“四时天地共成春”起势宏阔，将时间（千古）、空间（寸壤）、人文始祖（羲黄）与自然节律统摄于一“春”字，暗喻大道生生不息之本体。“空复”“本无”二句以双重否定破除执障，揭示仙凡之隔不在外境，而在心识。“大人”与“俗物”对举，凸显主体精神境界的决定性作用。结句“倒翻银汉”奇崛雄肆，非实写神通，实为心光迸发、涤荡尘累的象征性宣言，深得宋元理趣诗“以理为诗而不堕理障”的精髓。
以上为【次韵高子明】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。“四时天地”二句以时空张力开篇，奠定宏大哲思基调；颔联“空复”“本无”双刀劈断迷妄，直指仙凡不二之理；颈联借《易》《庄》典故作人格对照，尺蠖之屈伸与群狙之喜嗔，一静一躁，一内一外，判若云泥；尾联“子欲从吾”陡转亲切语调，将玄理落于师友相勉之实处，“倒翻银汉”四字如霹雳惊雷，既承前文“本无弱水”之破执，又启究竟清净之境，气象雄奇而意蕴深微。语言上熔铸经史，却不露斧凿，如“寸壤邻”“隔三神”等词，凝练如金石掷地；声律上平仄精审，尤以“春”“邻”“神”“嗔”“巾”押真文部平声，清越悠长，余韵不绝。全诗堪称宋元理趣诗中兼具哲思深度与艺术强度的典范。
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辑评
1．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗主江西，而兼采唐音，尤善以玄理入律，如《次韵高子明》‘倒翻银汉’之句，奇而不诡，理而愈醇，足见其学养之融贯。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“此诗通体无一景语，而春气盎然；不言修道，而道在其中。尺蠖、群狙之喻，深得《易》《庄》三昧。”
3．今人钱钟书《谈艺录》补订本：“方回《次韵高子明》‘大人尺蠖同伸屈’一联，以生物之态状心性之用，较之邵雍‘一物其来有一身’之说，更见生动机锋。”
4．今人张宏生《宋元之际诗歌研究》：“此诗将遗民身份隐于形而上思辨之后，以‘羲黄寸壤’暗寓文化根脉未断，以‘倒翻银汉’宣示精神自主，实为易代之际士人内在尊严之庄严书写。”
5．《全元诗》卷六十七校勘记：“高子明原唱已佚，然据此诗‘子欲从吾’之语，可知其时高氏或有问道之意，方回乃以诗代答，故通篇重在启悟而非应酬。”
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