郑州献从叔舍人袖

1. 郑州献从叔舍人袖：题中“郑州献”疑为“郑卅献”或人名，“从叔”即堂叔，“舍人”为中书舍人，唐代掌制诰之官。“袖”或指诗作藏于袖中以献，亦有版本作“贻”，意为赠送。

2. 蓬岛烟霞阆苑钟：蓬岛，即蓬莱，传说中东海仙山；阆苑，西王母所居之园，皆代指仙境。

3. 三官笺奏附金龙：三官，即天、地、水三官，道教神祇，信徒常上“三官手书”祈福消灾；笺奏，指奏章文书；金龙，道教仪式中用于传递文书的象征物。

4. 茅君奕世仙曹贵：茅君，指茅盈、茅固、茅衷三兄弟，合称“三茅真君”，道教重要神仙；“仙曹”指仙界官署，喻其家族世代修道显贵。

5. 许掾全家道气浓：许掾，指东晋许谧（字思玄），曾任郡功曹，故称“许掾”，与其子许翙皆为上清派重要人物，修道成真；此处喻指其叔父一家修道精诚，道风浓厚。

6. 绛简尚参黄纸案：绛简，红色竹简，道教经典或文书；黄纸案，黄色纸张所写的官方文书，此指仍在处理政务，尚未完全隐退。

7. 丹炉犹用紫泥封：丹炉，炼丹之炉；紫泥封，古代重要文书或器物以紫泥密封，此处喻炼丹之术仍在传承或保存。

8. 不知他日华阳洞：华阳洞，道教十大洞天之一，在江苏句容茅山，为上清派发源地，传为三茅真君修行处。

9. 许上经楼第几重：经楼，藏经之楼，亦指仙界藏书之所；“许上”即能否容我登临，暗含对修道境界的向往与自谦。

10. 舍人：唐代中书舍人，职掌起草诏令，地位清要，多由文学之士担任。

以上为【郑州献从叔舍人袖】的注释。

此诗为李商隐赠予族叔郑州献（或作“献之”）舍人之作，借道教仙境意象表达对叔父高洁道行与仕宦清贵的敬仰，并寄寓自身对超脱尘俗、登临仙界的向往。全诗以神仙世界喻人间德行，将现实人物比附于道教仙真，既颂扬其家风道统，又抒发个人出世之思。结构上由外景入内情，由实转虚，层层递进，体现了李商隐惯用的象征与隐喻手法。

以上为【郑州献从叔舍人袖】的评析。

本诗属典型的李商隐酬赠之作，融道教意象与个人情感于一体，意境缥缈而寓意深远。首联以“蓬岛”“阆苑”起兴，营造出超然世外的氛围，借“三官笺奏附金龙”暗喻其叔父所司之职与道教仪轨相通，既显庄重又富神秘色彩。颔联连用“茅君”“许掾”两个道教世家典故，既赞其家族道统绵延，又将其叔父比作仙真后裔，推崇备至。颈联笔锋稍转，写其虽身处官场（绛简参案），仍不废修道（丹炉封存），体现“仕隐双修”的理想人格。尾联以问句收束，将视线投向未来的华阳洞与经楼，既是对叔父归隐修道的祝福，也流露出诗人自身渴望超脱尘网、登临仙阶的隐微心迹。全诗用典密集而自然，辞藻华美而不失清雅，是李商隐融合道教文化与个人抒情的代表作之一。

以上为【郑州献从叔舍人袖】的赏析。

1. 《全唐诗》卷539收录此诗，题作《郑州献从叔舍人袖》，未附评语。

2. 清·冯浩《玉谿生诗集笺注》：“此诗专咏道家事，盖其叔必好道者。‘三官笺奏’‘丹炉紫泥’皆道流语，非泛设也。末言华阳经楼，冀其终隐耳。”

3. 清·纪昀批点《李义山诗集》：“格调清迥，用事精切。茅君、许掾并举，见其家世修道。结语含蓄有味。”

4. 近人张采田《玉谿生年谱会笺》：“此诗当在大中年间作，时商隐屡遭贬斥，颇有意于方外。赠叔之作，亦自抒怀抱也。”

5. 当代学者刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》：“通篇以道教神仙家语写赠人，既颂其人之清修，复寓己身之向往。意象瑰奇，寄托遥深，典型体现义山晚年诗风。”

以上为【郑州献从叔舍人袖】的辑评。