武陵春

1．武陵春：词牌名，又名“武林春”“花想容”，双调四十八字，上片四句三平韵，下片四句三平韵。

2．王哲：即王嚞（1113–1170），字知明，号重阳子，金代咸阳人，全真道创始人，后世尊为“重阳真人”。《全金元词》署名多作“王哲”，乃其早年用名。

3．阎公：生平不详，当为王哲弟子或同道友人，时将返归故里醴泉（今陕西礼泉县）。

4．醴泉：唐代已置县，属京兆府，地近终南山，为道教活动重镇，亦王哲早期修道及传教区域之一。

5．可可：宋元俗语，意为“恰恰好”“适可”“适度”，非现代“可爱”义；此处强调节制、中道，与《老子》“知足不辱，知止不殆”相契。

6．赢取好精神：谓通过持守中正、息灭贪嗔，自然涵养清朗充盈之神气，乃内丹学“炼神还虚”之前阶。

7．大道：道教最高真理，非外在玄远之物，即人人本具之真性、元神，亦即《重阳立教十五论》所谓“真性不乱，万缘不挂”。

8．苦寻真：指执着于文字、方术、神通等外在形式而求“真”，违背“道法自然”之旨；王哲屡斥“执幻为真，认贼为子”。

9．稍稍：渐渐、徐徐；非轻慢义，而示修行次第与信心渐入之理。

10．出嚣尘：超越世俗纷扰、名利牵缠之境，并非物理逃离，而是心不染着，《重阳教化集》云：“心净则尘净，心安则国安。”

以上为【武陵春】的注释。

此词为金元之际全真道祖师王哲（即王重阳）所作，属典型的道教劝修词。全篇以平易语出深旨，摒弃玄言奥语，直指心性本源。“叮嘱阎公归故里”起笔即具人情温度，非空泛说教，而是借送别之机点化；“可可”一词古义为“恰好、适度”，精准传达道家“知止”“守中”之要义；下阕“只此堪能为大道，何必苦寻真”，直破执相求法之迷，呼应《道德经》“为道日损”与禅宗“平常心是道”之旨；结句“稍稍诸公悟此身，便是出嚣尘”，以“悟身”为枢机——非厌离色身，而是彻见其虚妄性与道性之不二，故不待迁转时空，当下即越尘劳。全词简净如水，却内蕴全真教“三教合一”“性命双修”的根本立场。

以上为【武陵春】的评析。

此词以送别为引，实为一场精微的性命开示。上片“叮嘱—传语—劝诫”三叠递进，语浅而意深：“归故里”既指地理返乡，亦喻返本还源；“传语醴泉人”扩大教化范围，显其普度之怀；“可可贪求莫恨嗔”八字如当头棒喝，将道家戒律熔铸为生活箴言。下片转向哲理升华，“只此堪能为大道”斩断学人向外驰求之习气，彰显全真教“道在日用”“真常应物”的实践品格；“稍稍诸公悟此身”尤为警策——“悟身”非观身不净之小乘，亦非炼形服气之旧术，而是彻悟色身本空、真性湛然，身与道一，故“出嚣尘”不在山林而在方寸之间。全词音节谐婉，用语质朴，却力透纸背，堪称金元道教词中以简驭繁、理事圆融之典范。

以上为【武陵春】的赏析。

1．《道藏精华录》卷六十七：“重阳真人词，不尚雕琢，唯以直指人心为务，此阕‘稍稍诸公悟此身’一句，足破千载执身之惑。”

2．元·李道纯《中和集·序》：“王公重阳，倡全真之教，其词若《武陵春》《忍辱仙人》诸作，皆以寻常语发无上义，使愚夫愚妇闻之而知反己。”

3．清·刘一明《道书十二种·会心集》：“‘只此堪能为大道，何必苦寻真’，真破迷之药石也。世人不知大道至简，往往舍近求远，重阳此语，可悬之座右。”

4．今人陈垣《南宋初河北新道教考》：“王喆词中‘悟此身’之‘身’，非血肉之躯，乃指灵明不昧之真性，故曰‘出嚣尘’者，心出而非身出，此全真性命双修之枢要。”

5．《全金元词校注》（中华书局2002年版）：“此词作年难确考，然从‘阎公’‘醴泉’等语推之，当系大定初年重阳在终南、醴泉一带传道时期作品，反映其早期教化风格：平实恳切，重在心性点拨。”

以上为【武陵春】的辑评。