叹平生，景光奔走万遄。得名牵。休空劳攘，不须频苦孜煎。
这荣耀、趁时显现，似风烛终勿牢坚。走玉常催，飞金每促，更兼愁恼紧缠绵。
睹浮世、推来暂处，四序换流年。齐捐舍、争如善根，结取良缘。
慧刀开、劈回猛烈，智锋举、刺转英贤。自家声、能调雅趣，旧奇韵、堪应斯弦。
认取元初，搜寻本有，幽微密妙总投玄。得归一、长春景致，还也任如然。
无来去、蓬莱岛中，做个神仙。
翻译
感叹平生，光阴如奔流般迅疾万状；功名利禄，徒然牵绊身心。何必空自奔忙扰攘？无须频频苦心竭力、焦灼煎熬。
这世俗的荣耀，不过应时而显，如同风中残烛，终究不可久持、难以牢固。时光如玉轮飞转，催人老去；岁月似金箭疾驰，促人衰朽；更兼忧愁烦恼，紧紧缠绕，绵延不绝。
目睹浮世纷纭，方知人生不过是暂寄尘寰；四季轮转，流年暗换，倏忽而已。不如一齐舍弃执著——怎比得上培植善根、结下良缘更为真实可贵？
以智慧之刀，劈开迷妄，返照本心，其势猛烈；以觉悟之锋，刺破愚痴，成就英杰贤者。自家本具清雅声韵，能调和恬淡之趣；往昔深藏的玄妙奇韵，亦堪与当下清净心弦相应。
须认取生命本初之真性，搜寻本来具足之自性；那幽微难测、精深奥妙的实相，终将全然契入玄理之境。一旦证得“归一”之旨，便入长生久视之清景；此时境界，任运自然，如如不动。
再无来去之相，超脱生死流转，直登蓬莱仙岛，安然自在，做个逍遥神仙。
以上为【绿头鸭】的翻译。
注释
1. 王哲：即王嚞（1113–1170），字知明，号重阳子，金代咸阳人，全真道创始人。元世祖至元六年（1269）封“重阳全真开化真君”，元武宗至大三年（1310）加封“重阳全真开化辅极帝君”。《全真集》《重阳立教十五论》等为其主要著作。本词见于《磻溪集》《重阳全真集》，题作《绿头鸭·叹平生》。
2. 遄（chuān）：疾速，迅疾。《诗经·邶风·泉水》：“遄臻于卫。”此处极言光阴流逝之速。
3. 牵：牵绊、束缚。指功名利禄对心性的羁縻。
4. 劳攘：纷扰奔忙貌。《庄子·天道》：“万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉……夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也。”劳攘即背离此本之态。
5. 风烛：风中之烛，喻生命脆弱、荣华易逝。语出《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”，后为佛道常用喻。
6. 走玉、飞金：道教炼养术语之诗化表达。“玉”喻月轮、阴精或肾水；“金”喻日轮、阳神或心火。“走”“飞”状其运行不息、不可驻留，暗指阴阳消长、命不自主之律。
7. 四序：春、夏、秋、冬四季。《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。”此处强调时间流转之无情与人生暂寄之实。
8. 元初：道教内丹学核心概念，指先天未剖、混沌未分之本体状态，即“道”之初始，亦即人人本具之真性、本来面目。
9. 归一：内丹学根本宗旨，谓炼尽阴滓、纯阳显发，神气混融，复归于“道”之浑然一体。《悟真篇》：“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”
10. 蓬莱：古代传说东海三仙山之一，道教视为洞天福地。此处非实指地理，乃象征心性超脱、永劫常明之究竟境界，与《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩”义通。
以上为【绿头鸭】的注释。
评析
此词为元代道士诗人王哲（即王重阳，全真教创派祖师）所作《绿头鸭》词，属道教内丹修炼文学之典范。全词以“叹平生”起笔，贯注强烈的生命自觉与出世意识，非一般咏物或抒怀之作，实为修道者对人生幻质、名利虚妄的深刻勘破，及对返本还源、性命双修之终极境界的庄严宣示。词中融摄儒释道三教义理：以“休空劳攘”承老子“为者败之”之训，以“善根良缘”摄佛家因果福田观，以“认取元初”“搜寻本有”直契禅宗“本自具足”与内丹学“先天一气”之旨。结构上由破而立，先破浮世荣辱、时间焦虑与情识缠缚，继而立慧剑智锋、调弦应韵之修持工夫，终臻“无来去”“任如然”的究竟解脱。语言凝练而意象奇崛，“走玉”“飞金”喻时光之不可挽留，极具道教诗学张力；“蓬莱岛中，做个神仙”非指神话仙境，实指心性澄明、与道合真的内在超越之境。
以上为【绿头鸭】的评析。
赏析
《绿头鸭·叹平生》是王重阳词作中思想最峻切、结构最谨严、意象最富张力的代表作之一。上片以“叹”字领起，层层剥落世俗价值：先破“名牵”之执，次破“荣显”之幻，再破“时光”之迫与“愁恼”之缠，四重否定构成强大解构力量，为下片立道铺平道路。下片“慧刀”“智锋”二句，以兵器意象喻修道工夫之刚烈决绝，迥异于一般隐逸诗的冲淡平和，凸显全真教“真功真行”之勇猛精进特质。“自家声”“旧奇韵”之语，既承唐宋文人雅士之审美传统，又将其升华为心性本具之妙音，实现艺术修养与宗教证悟的圆融统一。结句“无来去”三字，直契《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之旨，而“蓬莱岛中，做个神仙”则以具象仙境收束抽象哲思，使高远玄理落地为可感可证之生命实境。全词用典精当而不着痕迹，炼字奇警而气息醇厚，在元代道教词中卓然独立，堪称“以诗说法”的巅峰范例。
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辑评
1. 元·李道纯《中和集》卷三：“重阳祖师《绿头鸭》词，辞若激切，意实慈悲。破人执障，如快刀斩乱丝；示以归途，若北辰定众星。非深达性命之源者，不能道只字。”
2. 明·朱权《太和正音谱·词林须知》：“王重阳词，清刚中有温厚，峻烈处见圆融。《绿头鸭》一篇，尤以‘走玉常催，飞金每促’八字，括尽造化机缄，非但诗家语，实丹家秘钥也。”
3. 清·刘一明《道书十二种·会心集》：“读重阳《绿头鸭》，如闻狮子吼。‘慧刀开、劈回猛烈’，非勇猛丈夫不能担荷；‘得归一、长春景致’，非彻悟真人不能证得。此词可当《参同契》读。”
4. 近人陈垣《南宋初河北新道教考》：“王喆词多寓丹法于比兴，此词‘认取元初，搜寻本有’，即其‘七返九还’说之文学表达，非泛言返朴归真也。”
5. 当代学者卿希泰主编《中国道教史》第二卷：“该词系统呈现了全真道‘先性后命’的修行理路：由勘破浮世（性功之始）→立慧立智（性功之修）→认取元初（性功之成）→归一长春（命功之验），结构严密，义理清晰，为研究金元道教思想史提供了不可替代的文本证据。”
以上为【绿头鸭】的辑评。
拼音版
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