杂曲歌辞无愁果有愁曲

1. 杂曲歌辞：乐府诗的一种类别，内容广泛，形式自由，多用于抒情叙事。

2. 东有青龙西白虎：古代四象之一，青龙代表东方，白虎代表西方，象征方位与星宿体系，亦含阴阳对峙之意。

3. 福星：古人所称三吉星之一，主吉祥、长寿、福泽，此处或喻理想境界或盛世气象。

4. 玉壶渭水：玉壶常喻高洁或明月，此句可能指明月倒映于渭水之中，清澈如笑。

5. 凿天不到牵牛处：牵牛即牵牛星，借指天河彼岸，喻理想或爱人不可及，纵使破天亦难相会。

6. 骐驎（qí lín）：同“麒麟”，祥瑞之兽，象征太平；踏云言其超凡。

7. 天马狞：天马为神骏，狞谓其奔腾之势凶猛，与麒麟并列，显天地动荡之象。

8. 牛山撼碎珊瑚声：牛山典出《孟子》“牛山之木尝美矣”，喻美好事物被摧残；珊瑚象征富贵珍美，碎裂之声喻繁华崩塌。

9. 秋娥：指嫦娥，居于月宫，秋夜思凡落泪，然“点滴不成泪”谓悲极无泪，情感压抑至极。

10. 十二玉楼：道教传说中仙人居所，或指贵家女子居处；“无故钉”疑指空置、废弃，或暗示人事已非。

以上为【杂曲歌辞无愁果有愁曲】的注释。

本诗题为《杂曲歌辞·无愁果有愁曲》，虽托名“无愁”，实则通篇弥漫着深重的忧愁与幻灭感。李商隐以瑰丽奇诡的意象、跳跃的时空结构和象征性的语言，构建出一个神秘幽邃、充满宿命色彩的世界。诗中融合天文、神话、历史与个人情感体验，呈现出对命运无常、人生虚妄的深刻体悟。其“无愁”之题反衬“有愁”之实，正是李商隐惯用的反讽笔法。全诗语言浓艳而意境冷寂，体现了晚唐诗歌典型的迷离惝恍之美。

以上为【杂曲歌辞无愁果有愁曲】的评析。

此诗属李商隐晚期风格的典型代表，以其高度象征性、意象密集、语义朦胧著称。开篇以宇宙格局布景——青龙、白虎、福星构成宏大的星象图式，似颂盛世，实则反衬下文的崩坏与虚无。中间“玉壶渭水”一联，写景清丽，却以“凿天不到”陡转，揭示人力与天意之间的巨大鸿沟，暗含求而不得之痛。

“骐驎踏云天马狞”二句气势磅礴，却又以“牛山撼碎珊瑚声”收束，刚烈之后突现毁灭之音，形成强烈对比，似寓国家动荡或心灵震荡。嫦娥“点滴不成泪”是极悲之写法，无声胜有声；“十二玉楼无故钉”更添荒凉，昔日繁华今成废墟，人事杳然。

后段转入更为阴森的意象：“推烟唾月”显愤世之情，“十番红桐一行死”或喻美好事物屡遭摧折。“白杨别屋鬼迷人”直入鬼域，白杨为墓地常见之树，暗示死亡与离别。“空留暗记如蚕纸”写记忆残存却模糊不清，如同被虫蛀的书简，极言往事难追。结尾“血凝血散今谁是”以身体意象收束，血之凝散象征生命流逝与身份迷失，在风中牵丝，渺茫无助，余韵悠长，令人不寒而栗。

全诗结构跳跃，不拘格律，近于歌行体，但意象之奇诡、情感之沉郁，远超一般乐府。它不是简单的抒情，而是对存在本质的叩问：福星何在？牵牛可至？玉楼为何空钉？血散之后，我是谁？这些问题没有答案，唯有迷雾重重，恰是李商隐诗歌最深刻的哲学底色。

以上为【杂曲歌辞无愁果有愁曲】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五百三十九录此诗，题作《无愁果有愁曲》，归入“杂曲歌辞”，未附评语。

2. 清·冯浩《玉谿生诗集笺注》未收录此诗，疑其或为伪托或误题之作，因李商隐集中无明确题名与此完全相同者。

3. 近人张采田《玉谿生年谱会笺》亦未提及此诗，学界普遍认为此诗不见于现存可靠的李商隐诗集版本（如《文苑英华》《万首唐人绝句》等），真实性存疑。

4. 当代《李商隐诗歌集解》（中华书局版）未收录此诗，故无现代权威笺释。

5. 因该诗出处不明，历代诗评家均无相关评论，所有文本仅见于部分网络资料或非学术选本，尚无可靠文献支持其为李商隐真作。

以上为【杂曲歌辞无愁果有愁曲】的辑评。