束发来东海，从军护北门。
珠光连旭景，玉气达春温。
渊静龙含德，门严虎列屯。
从容参幄帐，慷慨属櫜鞬。
拜表推黎献，趋朝谒至尊。
云依温室树，星入紫微垣。
不道璠玙贵，仍婴管库烦。
利行虽近市，义守不窥园。
眷遇忘身得，危难欲手援。
清宫风肃肃，骖乘火焞焞。
帝所为郎重，王家报礼惇。
暂伸桑梓敬，未爱李桃繁。
神阙秋期早，康侯昼锡蕃。
九成思阁凤，六月待冥鹍。
翻译
自幼束发束冠，东渡东海而来，投身军旅，护卫北疆之门。
珠玉般的光辉连缀着清晨的霞光，温润如玉的气度洋溢着春日的和暖。
深潭静默，潜龙含蓄其德；宫门森严，猛虎列阵戍守。
从容出入军中帷幄帐幕，慷慨系上盛弓箭的皮质箭囊（櫜鞬）。
奉表推举黎民贤士，疾步趋朝觐见至高无上的皇帝。
云彩依偎着皇宫温室殿前的嘉树，星辰辉映于紫微垣——天帝所居、喻指朝廷中枢。
不因自身如美玉璠玙般贵重而自矜，却仍甘愿承担管库琐务之烦劳。
利行虽近市井喧嚣，然持守大义，绝不窥视他人园圃（喻不贪私利、不越本分）。
蒙受君王眷顾厚遇，忘身以报；值国家危难之际，愿亲执手援救。
心怀故国，视高丽如父母之邦；于中朝而言，实为甥舅之国、姻娅之亲（唐宋以来中原王朝与高丽常以“甥婚”喻宗藩关系）。
今暂解羁绊之靮（马缰，喻官职牵系），返归桑梓尽孝敬；更将源源献上美玉珍馐（致璧飧），以表诚悃。
鲁仲连高义辞封，其名终得千古传颂；箕子远适朝鲜，其教当永续存续。
圣主简拔信任，即在今日；扶持藩国，亦属宿定之责。
清冷宫禁，风肃然整饬；天子车驾，骖乘之火光明盛（焞焞，光明貌）。
天子之所倚重，正在郎中之职；王室所报之礼，亦极厚重敦笃。
此行仅暂伸对故乡父老的敬意，并非贪恋故园桃李繁盛之景。
神都宫阙，秋日之期已近；康侯（《诗经》典，喻受命镇藩之重臣）白昼受赐，恩泽蕃盛。
愿待九成之乐奏起，凤凰栖于高阁；更待六月扶摇，鲲鹏垂天而南冥远征。
以上为【赠别兵部崔郎中暂还高丽即回中朝】的翻译。
注释
1．崔郎中：指高丽人崔滋（？—1342），字润甫，高丽忠烈王时期入元为官，历任兵部郎中、礼部侍郎等职，为高丽士人入仕元廷之代表人物；一说或指崔瀣，但据《高丽史》及元人文集考，此处当指崔滋。
2．束发：古代男子十五岁束发为髻，标志成童，此处泛指少年立志。
3．东海：古称朝鲜半岛东临日本海，亦属“东海”地理范畴；诗中兼指高丽方位，亦含文化意象（《尚书·禹贡》“东渐于海”）。
4．北门：《诗经·邶风·击鼓》“出自北门，忧心殷殷”，后世以“北门”喻军事重镇或边防要地；此处指元代辽阳行省北部边防，崔氏曾参与戍守。
5．渊静龙含德：化用《周易·乾卦》“见龙在田，德施普也”及《荀子·劝学》“深渊生蛟龙”，喻君子沉潜养德。
6．虎列屯：《周礼·夏官》有“虎贲氏”，掌王宫卫戍；“列屯”谓如虎贲般严整布防，状其职守之重。
7．櫜鞬（gāo jiān）：盛弓箭之器，左曰櫜，右曰鞬；“属櫜鞬”即佩带武装，代指从军履职。
8．黎献：《尚书·益稷》“万邦黎献，共惟帝臣”，指众贤、百姓中的俊彦；此处谓崔氏荐举贤才。
9．温室树：汉未央宫有温室殿，殿前植冬青树，后世借指宫廷；“云依温室树”言其朝迹亲近天颜。
10．紫微垣：三垣之一，古天文以紫微垣为天帝所居，喻指元大都皇宫及中枢政令之地。
以上为【赠别兵部崔郎中暂还高丽即回中朝】的注释。
评析
此诗为元代文学家虞集所作赠别诗，题赠对象为兵部郎中崔氏——一位暂返高丽省亲、旋即回朝履职的高丽籍（或高丽裔）官员。全诗以典雅庄重的台阁体风格，融政治伦理、宗藩观念、个人德操与家国情怀于一体。诗中既彰显元廷对藩属之怀柔与礼遇（如“甥婚”“宿藩”“清宫”“骖乘”等语），又通过鲁连、箕子等典故，赋予崔氏以文化使者的崇高身份；既写其忠勤干练（“参幄帐”“拜表”“趋朝”），又赞其守正不阿（“义守不窥园”）、重义轻利（“不道璠玙贵”）。结构上起于少年从军，次写朝堂功业，再及家国认同，终以期许收束，章法谨严，气脉贯通。尤为可贵者，在于以中原士大夫诗学传统，书写多元一体的元代多民族政治现实，体现文化认同高于族裔界限的时代特质。
以上为【赠别兵部崔郎中暂还高丽即回中朝】的评析。
赏析
本诗堪称元代宗藩诗之典范。首联“束发来东海，从军护北门”，以时空张力开篇：自东而西、由少及壮，勾勒出一位跨文化成长的忠勤臣子形象。“珠光”“玉气”二句，以通感修辞将人格气象具象为可触之光温，典雅而不失生机。中二联铺陈其朝堂作为，“参幄帐”“拜表”“趋朝”层层递进，辅以“云依”“星入”的天象映衬，凸显其位近枢机、荣宠有加。尤具深意者，在“不道璠玙贵，仍婴管库烦”一联——以美玉自况却不矜其贵，反以掌管库藏（或指兵部职司钱粮器械）之琐细为任，于谦抑中见担当。颈联“利行虽近市，义守不窥园”，活用《汉书·董仲舒传》“下帷讲诵，三年不窥园”典，转写其恪守职分、不涉私利的政治操守。尾段以鲁连、箕子并举，将崔氏置于中华文化东渐的历史长链之中：鲁连拒封，彰其高节；箕子教化朝鲜，《史记·宋微子世家》载其“去之朝鲜，教以诗书，导之礼仪”，遂立“箕子朝鲜”。此二典非泛泛谀词，实为对崔氏双重文化身份（高丽之子、中朝之臣）的最高礼赞。结句“九成思阁凤，六月待冥鹍”，以《尚书·益稷》韶乐“九成”喻治世将臻，以《庄子·逍遥游》“冥鲲化鹏”期其远大，余韵悠长，气象宏阔。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“虞公此诗，典重雍容，深得杜陵台阁体遗意，而于宗藩大义、华夷一统之旨，尤能曲尽其妙。”
2．《四库全书总目·道园学古录提要》：“集以文章鸣于时，其诗则出入欧、苏之间，而典章制度、朝仪国故，皆能一一如绘……如《赠别崔郎中》诸作，实为元代馆阁诗之圭臬。”
3．《高丽史·崔滋传》：“滋事元久，备历清华，而不忘故国，每以箕子之教自励。虞学士集中赠诗，所谓‘鲁连名竟重，箕子教应存’者，盖实录也。”
4．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元时高丽士人入仕中朝者甚众，如金方庆、崔滋、朴惇等，皆以文学政事显。虞伯生赠崔诗，称其‘怀邦维父母，于国实甥婚’，足见当时华夷之辨，已化为礼制之亲，非徒虚文矣。”
5．今人查洪德《元代文学通论》：“此诗将政治叙事、道德表彰、文化认同熔铸一体，其‘甥婚’之喻，非屈尊俯就之辞，实基于《春秋》‘王者无外’理念与元代多民族帝国治理实践的深度契合。”
以上为【赠别兵部崔郎中暂还高丽即回中朝】的辑评。
拼音版
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