四皓庙

1. 四皓：即“商山四皓”，指秦末汉初东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士，因避秦乱隐居商山，皆年八十余，须发皆白，故称“四皓”。

2. 留侯：张良，字子房，汉初重要谋士，封留侯。汉建立后，他向往道家隐逸生活，曾言愿“从赤松子游”。

3. 赤松：即赤松子，古代传说中的仙人，神农时雨师，能入火不焚，常往来于昆仑山。张良晚年欲随其学道，象征隐逸超脱。

4. 汉庭方识紫芝翁：意谓直到四皓出山，汉朝朝廷才认识到这些如紫芝般高洁的隐士存在。紫芝，灵芝之一种，古人视为祥瑞、高洁之象征。

5. 萧何：汉初丞相，辅佐刘邦建立汉朝，有“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道”之功。

6. 追韩信：指“萧何月下追韩信”典故。韩信初不受重用而逃亡，萧何连夜追回，并力荐于刘邦，终拜为大将。

7. 岂得虚当第一功：反问语气，意为萧何怎能白白地被称为首功之臣？暗示真正安定社稷者（如四皓辅太子）功不可没，不应忽视。

以上为【四皓庙】的注释。

李商隐此诗《四皓庙》借咏汉初“商山四皓”之事，抒发对功名与隐逸、历史评价等问题的深沉感慨。四皓为秦末汉初四位隐士，因避世入商山而得名，后应太子刘盈之请出山辅政，稳定了汉室储君之位。诗人以张良慕赤松子、四皓如紫芝翁起笔，突出其高洁隐逸之志；转而讽刺萧何虽有追韩信之功，却未必堪当“第一功”之誉，暗含对功名价值的质疑和对隐士人格的推崇。全诗用典精切，对比鲜明，寄意深远，体现了李商隐一贯的含蓄讽喻风格。

以上为【四皓庙】的评析。

本诗题为《四皓庙》，实则并非单纯咏庙，而是借古讽今、托物寓意之作。首句“本为留侯慕赤松”，以张良晚年慕道引出隐逸主题，为四皓的形象铺垫精神背景。次句“汉庭方识紫芝翁”，点明四皓长期隐居，直至关键时刻才为世人所知，凸显其淡泊名利、待时而出的品格。后两句笔锋一转，以萧何追韩信之功为对照，提出“岂得虚当第一功”的诘问，表面质疑萧何的功绩排序，实则强调四皓在维护汉室正统、避免内乱方面的关键作用，其功不在开国将相之下，却因隐逸而不居功，更显高尚。

李商隐善用历史典故进行深层讽喻，此诗语言简练，转折有力，通过对比与反问，表达了对传统功名观的反思，以及对隐逸人格的敬重。诗中“紫芝翁”之喻清雅高洁，与“追韩信”的世俗功业形成鲜明对照，体现出诗人独特的价值观和审美取向。

以上为【四皓庙】的赏析。

1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此咏四皓也。言其出处之高，非萧何辈所能及。‘虚当第一功’，讥汉廷论功之未允也。”

2. 《玉溪生诗意》（清·屈复）：“前二句赞四皓之高，后二句抑萧何之功。盖四皓定储，安汉实大，而史但称萧曹，故有感而言。”

3. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“借萧何以形四皓之高，意在言外。‘虚当’二字，最有分寸。”

4. 《李商隐诗歌集解》（刘学锴、余恕诚）：“此诗主旨在于颂扬四皓安储定国之功，同时对汉初功臣评价体系提出含蓄批评。以张良慕隐起兴，自然引入四皓；以萧何追韩信作比，反衬四皓之功更为根本。构思缜密，寓意深远。”

以上为【四皓庙】的辑评。