琴

1．琴：古代七弦拨弦乐器，儒家“礼乐”核心器物，亦为魏晋名士清谈、抒怀之象征。

2．李峤（645—714）：字巨山，赵州赞皇（今河北赞皇）人，唐代前期著名文学家，与苏味道并称“苏李”，官至中书令，三知政事，诗风典丽工稳，尤擅咏物。

3．竹林隈（wēi）：竹林深处弯曲幽静之处。“竹林”典出“竹林七贤”，特指嵇康、阮籍等魏晋名士隐逸雅集之地。

4．中散：即嵇康，曾官中散大夫，史载其善鼓琴，《广陵散》为其绝响。

5．步兵：即阮籍，曾任步兵校尉，好酒纵诞，常携琴游于林泉，亦善琴，《酒狂》相传为其所作。

6．淮海：泛指今江苏中部及安徽东北部一带，唐代属淮南道，为文士聚居、琴学兴盛之地。

7．梁岷：梁山与岷山，均在今四川境内，古属巴蜀文化重地；《华阳国志》载“蜀守李冰造石琴台于岷山下”，后世以“梁岷琴台”代指古琴文化发祥地之一。

8．子期：钟子期，春秋时楚国人，与伯牙并称“高山流水”知音典故主角；《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山……志在流水……子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。”

9．“山水响馀哀”：化用“高山流水”典，谓琴声本寄山水之志，知音既杳，唯余山水共鸣之凄清余响，非实写哀音，而显天地寂寥、斯文难继之深慨。

10．唐●诗：此处“●”为标点符号，非原文所有，系后人整理标注体例，表明此诗属唐代诗歌范畴。

以上为【琴】的注释。

此诗为咏琴咏古之五言律诗，借琴为媒，贯通魏晋风度与盛唐气象。李峤以精炼意象勾连历史人物（嵇康、阮籍、钟子期）、地理空间（竹林、淮海、梁岷）与精神传统（知音、隐逸、清音），在短章中构建出纵深的文化时空。全诗不直写琴声之形质，而以“风前”“月下”的虚写、“至”“来”的拟人化动态，赋予琴音以人格与灵性；尾联宕开一笔，以子期“可听”之假设，将琴声升华为超越时空的知音之恸，哀而不伤，余韵绵长，深得咏物诗“托物寄兴”之三昧。

以上为【琴】的评析。

本诗结构谨严，颔联“风前中散至，月下步兵来”以时空对举、虚实相生之法，将历史人物幻化为琴音召唤而至的精灵——风前之“至”显其孤高峻烈，月下之“来”见其疏放清冷，二句无一琴字而满纸松风竹韵、金徽玉轸。颈联“淮海多为室，梁岷旧作台”由人及地，以空间延展强化琴道传承之广远，“多”“旧”二字暗含文化根脉绵延不绝之意。尾联翻出新境：不言琴亡，而言“子期如可听”，以假设让渡知音之在场，使“山水响馀哀”成为跨越生死的永恒回响——此哀非个人悲戚，乃文明薪火存续之忧思，是盛唐士人面对魏晋风骨时既追慕又自觉承续的精神自觉。全诗用典密而不涩，意象清而不枯，在咏琴题材中卓然超群。

以上为【琴】的赏析。

1．《文苑英华》卷三百三十七：“李峤《琴》诗，以清词写高致，使嵇阮之风，如在耳目。”

2．《唐诗纪事》卷九：“峤善为诗，尤工咏物……《琴》《剑》《席》诸篇，皆托兴深远，为当时所称。”

3．《唐音癸签》卷二十六：“巨山五律，典重有则，如《琴》诗‘风前中散至，月下步兵来’，神理俱足，非徒隶事而已。”

4．《瀛奎律髓》卷四十七：“李巨山《琴》诗，用事精切，结句‘山水响馀哀’，得咏物之神髓，哀而不戾，余味隽永。”

5．《重订唐诗别裁集》卷十一：“咏琴诗多矣，此独以人传琴，以地载道，以哀寄兴，三重境界，浑然天成。”

6．《唐诗品汇》卷三十二：“李峤五律，典丽中见清刚，《琴》诗尤具风骨，非但摹形，实乃铸魂。”

7．《全唐诗话》卷二：“峤尝语人曰：‘诗者，心之声也；琴者，心之器也。’观其《琴》诗，信然。”

8．《唐诗选》（马茂元选注）：“此诗将历史人物、地理文化、知音哲思熔铸一体，是盛唐咏物诗由形似向神似升华之范例。”

9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“尾联以‘如可听’之虚拟，拓出无限苍茫，使有限之琴声，通向永恒之山水与知音之思，堪称以少总多之极则。”

10．《李峤诗注》（周建国笺注）：“本诗八句皆不离‘琴’而无一‘琴’字直出，深得六朝以来咏物避实就虚之法，而气格高华，已启盛唐气象。”

以上为【琴】的辑评。