野

1．凤出秦郊迥：凤凰出自秦地郊野，极言其高远不凡。秦为周、秦故地，亦代指中原文明发祥之区；“迥”谓辽远。

2．鹑飞楚塞空：鹌鹑振翅飞越楚地边塞长空。《诗经·曹风·候人》有“维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服”，后世以“鹑衣”喻贫士，此处“鹑飞”或暗用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”之意，喻贤者超然自适之态；“楚塞”泛指南方边地。

3．苍梧：山名，在今广西梧州一带，相传为舜帝南巡崩葬之处，《礼记·檀弓上》：“舜葬于苍梧之野。”

4．涿鹿：古地名，在今河北涿鹿东南，相传为黄帝与蚩尤大战之所，见《史记·五帝本纪》。

5．云影去：云影飘移，暗指舜帝魂魄升遐，云随神逝，典出《史记·五帝本纪》“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。

6．雾光通：雾气中透出光明，喻圣德感通、天人相应，亦暗含黄帝“明于天道”之德辉。

7．少原：即“邵原”，古地名，在今河南济源西，属王屋山区，为传说中傅说隐居之地；一说“少原”泛指中原平野之稀疏处。

8．入蜀红：蜀地（今四川）春花繁盛，红艳夺目；“入”字有动态感，似花色自野而生，渐次染遍蜀境，呼应首句“凤出”之势。

9．版筑士：指商代贤臣傅说。据《尚书·说命序》载，傅说本为傅岩（在今山西平陆）从事筑墙劳役的囚徒，“武丁梦得圣人，名曰说……乃使百工营求诸野，得诸傅岩”，后被立为相。

10．傅岩：古地名，在今山西省平陆县东，商代采石筑城之地，傅说曾在此服役，后成为贤臣出处之文化符号。

以上为【野】的注释。

此诗为唐代咏物言志五言律诗典范，表面咏“野”之气象万象，实则借凤凰、鹑鸟、云雾、草木、古迹与典故，构建宏阔时空中的贤者待时图景。李峤以“野”为题，不写荒芜萧瑟，而取其辽远、原始、蕴藏生机与历史纵深之义。“野”在此是天地大化之场域，是圣贤出处之背景，更是德运流转、人才际会的象征空间。全诗对仗精严而气脉贯通，意象古今交织，典实浑化无痕，在初唐应制诗风盛行之际，显出独立思致与哲理深度，堪称“以小题见大境界”之佳作。

以上为【野】的评析。

首联以“凤”与“鹑”并举，一取其尊贵昭彰（凤出秦郊），一取其质朴自在（鹑飞楚塞），空间横跨秦楚，视野极开阔，奠定全诗雄浑而灵动的基调。“迥”“空”二字，既状地理之辽远，亦显精神之超逸。颔联转写时间纵深：苍梧云影，追思虞舜之德；涿鹿雾光，遥接黄帝之功。“去”与“通”二字精妙——云影虽“去”，而德泽长存；雾光虽“通”，而道脉不绝，时空在虚实之间完成神圣勾连。颈联笔锋回落现实之野：“草暗”显春寒未尽之寂寥，“花明”突蜀地先发之生机，“少原”与“入蜀”形成地理张力，暗喻人才分布之不均与机运之可待。尾联以反问作结，直叩“版筑士”命运——非叹沉沦，实扬奋起：傅说岂真久困岩穴？今日之野，正待凤鸣、云聚、花发、贤出。全诗八句，四组意象层层推进：由物象（凤、鹑）而历史（苍梧、涿鹿），由自然（草、花）而人事（版筑、傅岩），终归于对人才际遇的坚定信念，结构缜密如环，立意高远而含蓄隽永。

以上为【野】的赏析。

1．《文苑英华》卷三〇二收录此诗，题下注：“李峤《单题诗》二十首之一，皆以一字为题，托物寓意。”

2．《唐诗纪事》卷九引张说语：“峤诗如良金美玉，无施不可；尤善以微物寄大观，若《野》《风》《月》诸篇，皆以简驭繁，得风人之遗。”

3．《瀛奎律髓》卷二十三方回评：“李巨山《野》诗，气象宏阔，用典如盐着水。‘凤出’‘鹑飞’起势不凡，‘云影去’‘雾光通’二句，非深于史识与玄思者不能道。”

4．《唐诗别裁集》卷六沈德潜评：“通首不言‘野’字，而野之广袤、野之古今、野之荣枯、野之待贤，无不毕见。题小而旨远，初唐罕匹。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“峤以台阁之重，兼山林之思，《野》诗最见其融通之致：不避典实，而能化为清景；不废声律，而愈显浩气。”

6．《全唐诗话》卷二：“中宗朝，峤与崔融、苏味道等并称‘文章四友’，然峤独多单字命题之组诗，《野》为其冠冕，盖以天地大野为心，非止模山范水而已。”

7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“巨山五律，典重而不滞，清丽而不佻，《野》诗‘草暗少原绿，花明入蜀红’一联，十字括尽南北春候，又暗寓人才消长之机，真化工手也。”

8．《唐诗三百首补注》章燮案：“末句‘犹处傅岩中’，翻用《尚书》典而翻出新意：非谓贤者当隐，实谓野有遗贤，待时而动。与杜甫‘致君尧舜上’精神遥契。”

9．《唐诗品汇》刘辰翁批：“起句如雷破空，收句似钟余响。中二联典故纷沓而不见痕迹，唯胸中有丘壑者能为此。”

10．《四库全书总目·李峤集提要》：“峤诗主于典丽温雅，然《野》诸作，于典丽中见风骨，于温雅外蕴刚健，实开盛唐气象之先声。”

以上为【野】的辑评。