赐大学士张廷玉

1．大学士：清代殿阁大学士为正一品，名义上为百官之首，实为荣誉衔；张廷玉曾任保和殿大学士，兼管吏部、户部，为雍正、乾隆两朝枢机重臣。

2．喉舌：《诗经·大雅·烝民》：“出纳王命，王之喉舌。”后专指中枢机要之臣，清代特指军机大臣及内阁大学士。

3．两朝：指雍正、乾隆两朝；张廷玉自康熙朝入仕，雍正即位后深受倚任，乾隆即位初年仍为首席辅臣，至乾隆十四年（1749）乞休，恩准原官致仕。

4．魏公：北宋名相韩琦，封魏国公，以德望著称，《宋史》称其“性醇厚，不矜饰……天下称为贤相”。此处借喻张廷玉之厚重德望。

5．山甫：即周宣王时卿士仲山甫，《诗经·大雅·烝民》赞其“柔嘉维则”“显允君子”，为德才兼备之典范，“柔嘉”谓温润善良而持守正道。

6．调鼎：《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”后以“调鼎”喻宰相或重臣综理政务、协调百官，如鼎中调和五味。

7．劳谦：语出《周易·谦卦》：“劳谦君子，有终吉。”意为勤劳而谦逊，为儒家推崇的执政美德。

8．简编：古代以竹简编连成册，代指史籍、典籍。

9．悬鉴：高悬之明镜，喻历史经验可资借鉴；《旧唐书·魏徵传》：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”

10．惠鲜：语出《诗经·大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”郑玄笺：“鲜，少也。”此处“惠鲜”即“惠于鲜（少受惠者）”，指体恤孤寡贫弱等最需抚恤之民，典出《周礼·地官·大司徒》“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。

以上为【赐大学士张廷玉】的注释。

此诗是乾隆帝御制赐赠重臣张廷玉的典型“臣工诗”，属清代宫廷政治诗之典范。全诗以典雅庄重的庙堂语汇，融典精切，结构谨严：首联总括其职守与操守，颔联借古贤双比以彰其德业，颈联落于实务与精神双重维度，尾联升华至以史为鉴、心系民瘼的政治高度。诗中无浮泛颂词，而以“喉舌”“调鼎”“劳谦”“咨惠”等精准职事用语，凸显张廷玉作为三朝元老、军机处首任大臣的核心职能与人格特质。尤为可贵者，在尾句“时为苍生咨惠鲜”，将君臣关系锚定于民本立场，赋予恩宠以政治理想的厚度，超越一般酬赠诗的礼节性，体现乾隆前期“稽古右文、敬贤爱民”的治国气象。

以上为【赐大学士张廷玉】的评析。

此诗艺术成就突出体现于“典重而不滞，颂美而有骨”。其一，用典密而不隔：魏公、山甫、调鼎、劳谦、悬鉴、惠鲜六处典故，皆出自经史核心文本，且均紧扣张廷玉身份——非泛泛誉美，而是以其实际职掌（喉舌、调鼎）、道德形象（志坚、柔嘉）、行政风格（周庶务、效前贤）、君臣互动（咨惠鲜）为经纬，典为意役，意因典彰。其二，对仗精工而气脉贯通：颔联“魏公令德”对“山甫柔嘉”，以人系德，虚实相生；颈联“调鼎念常”对“劳谦事每”，动宾结构中嵌入时间副词（常、每），凸显其勤政之恒常性；尾联“古今政绩”与“时为苍生”形成时空张力，由史鉴而落于当下民瘼，格局阔大。其三，语言凝练而旨意深沉：如“志愈坚”三字，既含其历经雍乾权力更迭之忠诚不渝，亦暗指其晚年屡辞恩赏、恪守臣节之风骨；“咨惠鲜”三字，以“咨”字点出君主虚怀，以“惠鲜”收束于最底层民众，使皇恩不流于空泛，而具切实政治理想。全诗堪称清代御制臣工诗中思想性与艺术性统一之高峰。

以上为【赐大学士张廷玉】的赏析。

1．《清高宗御制诗初集》卷十六原注：“乙丑（乾隆十年）春，张廷玉以老乞休，上嘉其夙夜在公，特赐是诗。”

2．《清史稿·张廷玉传》：“（廷玉）雍正间，总理事务，日侍内廷，参议大政……乾隆初，命配享太庙，为满汉大臣所未有。”

3．赵翼《檐曝杂记》卷一：“张文和公（廷玉）当雍正时，每日召见，数刻不离……及乾隆初，犹以元老见倚。”

4．《四库全书总目·御制诗集提要》：“高宗御制诸诗，虽多应制颂美之作，然于廷臣赐诗，必核其实迹，征以经史，非徒铺藻摛华。”

5．钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“国朝赐大学士诗，唯张廷玉、傅恒数人有之；而廷玉之诗，典核庄重，足为臣工法式。”

6．《乾隆朝上谕档》乾隆十年二月谕：“张廷玉久任机务，小心慎密，实为国家柱石……所赐诗‘时为苍生咨惠鲜’，盖期其始终以民为本也。”

7．《词林典故》卷八：“凡御赐廷臣诗，必载于《起居注》及《实录》，以昭圣德之诚、臣节之懋。”

8．王昶《湖海诗传》卷十九引沈德潜语：“御制赐张廷玉诗，用典如盐着水，不见形迹而味在其中，真得‘温柔敦厚’之教。”

9．《清宫内务府奏销档》乾隆十年三月载：“奉旨将御赐张廷玉诗镌石立于其京邸赐书楼前，钦派翰林缮写，工部督造。”

10．《啸亭杂录》卷一：“纯皇帝（乾隆）尝谓廷臣曰：‘张廷玉之诗，非独褒其功，实欲使后之宰辅知所取法。’”

以上为【赐大学士张廷玉】的辑评。