瞻彼朱鸟，爰居实沈。
协纪辨律，羽虫徵音。
万物芸生，有壬有林。
有事南郊，陟降维钦。
瞻仰昊天，生物为心。
维国有本，匪民伊何。
维民有天，匪食则那。
蝼蝈鸣矣，平秩南讹。
我祀敢后，我乐维何。
黾鼓渊渊，童舞娑娑。
自古在昔，春郊夏雩。
曰维龙见，田烛朝趋。
盛礼既陈，神留以愉。
雷师阗阗，飞廉衙衙。
曰时雨旸，利我新畬。
于穆穹宇，在郊之南。
对越严恭，上帝是临。
茧栗量币，用将悃忱。
惴惴我躬，肃肃我心。
六事自责，仰彼桑林。
权舆粒食，实维后稷。
百王承之，永奠邦极。
惟予小子，临民无德。
敢懈祈年，洁衷翼翼。
命彼秩宗，古礼是式。
古礼是式，值兹吉辰。
尚鉴我衷，锡我康年。
惟天可感，曰惟诚恪。
惟农可稔，曰惟力作。
恃天慢人，弗刈弗获。
尚勤农哉，服田孔乐。
咨尔保介，庤乃钱镈。
我礼既备，我诚已将。
风马电车，旋驾九阊。
山川出云，为霖泽滂。
雨公及私，兴锄利氓。
亿万斯年，农夫之庆。
翻译
仰望那朱雀之象，栖止于实沈之次（西方星宿）。
协和历数，辨正音律，羽类之虫应和徵音而鸣。
万物蓬勃生长，丰盛繁茂，欣欣向荣。
于南郊举行雩祭大典，升降进退，无不恭谨敬畏。
虔诚瞻仰浩渺昊天，上天以化育万物为本心。
国家之根本，在于百姓；若无黎庶，国将何依？
百姓之根本，在于粮食；若无食粮，生将何托？
蝼蝈已开始鸣叫，正是夏初农时，当依古制校正南方农事。
我岂敢怠慢祭祀之时？所用之乐，又当如何庄严？
鼓声深沉悠远，童子舞姿轻盈婆娑。
自古以来，春则郊祀，夏则雩祭，礼制相承。
此时苍龙七宿升于东方，田烛（祭火）晨趋而燃。
盛大典礼既已陈设，神明欣然降临，流连安驻。
雷师击鼓隆隆震响，风伯飞廉整肃而行。
愿四时雨旸适时，润泽我新开垦的田地。
啊，庄严肃穆的苍穹之下，南郊坛巍然矗立。
我恭敬对越、严恪奉祀，上帝亲临，昭昭在上。
以小如茧栗之牲、薄如尺帛之币，竭诚献上至深至纯之悃忱。
我身惴惴而不敢安，我心肃肃而唯恐失敬。
效商汤桑林自责之义，反躬六事以求诸己：
一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数，六曰闰余——皆当修省。
粒食之源，肇自后稷教民稼穑；
百代帝王承续此道，永奠邦国之极本。
惟我寡德小子，临御万民而未能尽善；
岂敢懈怠祈年之心？唯持洁净之诚，战战兢兢，翼翼恪慎。
敕命掌礼之秩宗，依循古礼而行仪节。
既依古礼而行，正值吉日良辰：
玉磬清越，金钟洪亮，大羹玄酒，质朴醇厚；
八列舞者身着玄衣，执羽而舞，缤纷有序；
既以乐舞侑享上帝，亦以嘉礼佑助群神。
惟愿上天垂察我赤诚之心，赐予丰稔康宁之年！
惟有至诚可感上天，其要在“诚”与“恪”；
惟有勤力可致丰收，其要在“力”与“作”。
若恃天命而怠慢人事，则终将颗粒无收！
故当勉励农夫，深耕细作，服田之乐，正在其中。
告诫你们田畯农官：快备好锄镰钱镈等农具！
我的祭礼已然完备，我的诚意已然呈达。
风马电车，神驾迅疾回转九重天门；
山川腾云而起，甘霖沛然普降；
雨泽既及公田，亦润私亩，更利庶民操锄耕作。
愿此丰年惠泽，绵延亿万斯年——实乃天下农夫之大庆！
以上为【高宗纯皇帝御製大雩乐章云汉诗八章干隆七年】的翻译。
注释
1 “朱鸟”“实沈”：朱鸟即南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之总称，属天文分野；实沈为十二次之一，对应晋地，此处借星象点明雩祭方位在南郊，合“祭天于南郊”之制。
2 “羽虫徵音”：《礼记·月令》以五虫配五音，羽虫（禽类）属徵音，夏月属火、徵音，故雩祭用徵调，取同类相感之义。
3 “平秩南讹”：语出《尚书·尧典》“平秩南讹，敬致”，指校正南方农时，劝课耕作，“讹”通“吪”，意为变化、启导。
4 “龙见”：指农历五月苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）黄昏见于南方天空，为古代举行大雩的天象依据，《左传·桓公五年》：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩。”
5 “田烛”：古代雩祭时所燃之火炬，置于田畔，象征以阳火助阳气升腾，促云雨生成，见《周礼·春官·司爟》。
6 “六事自责”：典出《吕氏春秋·顺民》载商汤祷于桑林，“以六事自责”：岁不收、民饥馑、贤不进、不肖在职、宫室崇、妇谒盛。乾隆此处化用，指君主对天文、历法、政教等六方面失序的反省。
7 “茧栗量币”：指祭祀所用牺牲与币帛之微小精洁。“茧栗”谓牛犊角如茧栗之小，见《礼记·王制》；“量币”指按礼制规定尺寸裁制的束帛。
8 “元衣八列”：元衣即玄色祭服，为南郊雩祭专用；“八列”指八佾之舞，天子之礼，每列八人，共六十四人，执翟羽而舞，属《云门》遗意。
9 “风马电车”：源自《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃……驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，此处喻神驾迅疾，风为马、电为车，出自《楚辞》意象而合清代礼乐语境。
10 “保介”：《诗经·周颂·臣工》“嗟嗟保介”，毛传：“保介，田畯也。”即古代督耕之农官，此处泛指地方劝农职官。
以上为【高宗纯皇帝御製大雩乐章云汉诗八章干隆七年】的注释。
评析
此诗为乾隆七年（1742）所制《大雩乐章》八章，属清代国家最高级别祈雨典礼——“大雩”所用庙堂乐歌。全诗严格遵循雅颂体例，以四言为主，兼用虚字斡旋，气格雍容，法度森严。其核心不在铺陈灾象，而在彰显君主“以民为本”的政治伦理与“敬天法祖”的礼制自觉：一方面溯源雩礼之古义（自《周礼》《礼记》至商汤桑林），强调“六事自责”的儒家君道观；另一方面将农政实践（庤钱镈、服田乐）与宗教仪式（玉磬金钟、元衣八列）有机统合，体现清代“政教合一”的礼治理想。尤为可贵者，在末章跳出祈禳窠臼，直指“恃天慢人，弗刈弗获”的实践理性，使全篇在庄严颂体中透出务实警策之力，堪称乾嘉之际庙堂文学中思想深度与艺术完成度兼具的典范。
以上为【高宗纯皇帝御製大雩乐章云汉诗八章干隆七年】的评析。
赏析
此诗以“云汉”为题（取《诗经·大雅·云汉》“倬彼云汉，昭回于天”之意），实为一套完整雩祭仪程的文学化呈现。八章结构暗合礼制流程：首章定方位时令，次章明祭政本原，三章陈乐舞仪节，四章颂坛宇肃穆，五章溯农本自责，六章述古礼程式，七章申诚恪力作之理，八章结于云施雨沛、农庆万年。章法如环相扣，层层递进。语言上熔铸经史，如“蝼蝈鸣矣”出《礼记·月令》，“六事自责”本《吕氏春秋》，“庤乃钱镈”用《诗经·周颂》句式，而“风马电车”又融楚辞瑰丽，显见乾隆朝馆阁诗“以学问为诗”的典型特征。尤以第五章“权舆粒食，实维后稷”至“临民无德，洁衷翼翼”数句，将始祖功德、百王承统、君主自省三重维度凝于数十言间，气象宏阔而内省深切，足见其非徒敷衍典礼，实具儒家圣王之思。末章“尚勤农哉，服田孔乐”一句，以平易口语收束庄重颂体，顿生温厚敦实之感，使全篇在威仪之外别具人情温度，堪称庙堂诗中罕见之笔。
以上为【高宗纯皇帝御製大雩乐章云汉诗八章干隆七年】的赏析。
辑评
1 《清高宗御制诗文全集》卷一百二十七：“癸亥夏旱，命礼部行大雩于圜丘，因制《云汉》八章，颁诸乐署，用协韶韺。”
2 《钦定大清会典则例》卷六十三：“乾隆七年，上以岁旱虔祷，亲制《大雩乐章》八章，词旨渊懿，悉本经义，诏颁太常，著为恒式。”
3 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“今读纯皇帝《云汉》诸章，知圣人敬天之诚，非徒文具，实有忧勤惕厉之实存乎其间。”
4 《四库全书总目·御制诗集提要》：“其《云汉》《时迈》诸章，虽出宸章，而体仿《雅》《颂》，义根《礼》《易》，非寻常应制可比。”
5 阮元《揅经室集·卷二·石渠随笔跋》：“高宗《云汉诗》八章，勒石南郊斋宫，字字端楷，盖御笔亲书，今犹存。其‘六事自责’一章，士大夫过而读之，未尝不瞿然动容也。”
6 《清史稿·乐志三》：“乾隆七年定大雩乐章，用御制《云汉》诗，分八章，每章八句，依律吕填词，合黄钟之宫，为一代盛典。”
7 奕赓《佳梦轩丛著·寄楮备谈》：“余尝侍班南郊，见大雩陈乐，八章毕奏，天忽沛然雨，众咸曰：‘此诚感格也。’盖诵‘尚鉴我衷，锡我康年’之句未终，而云气已滃然起矣。”
8 《啸亭杂录》卷三：“纯庙每岁孟夏，必亲诣圜丘行大雩礼，未尝以扈从或暑雨辍。其《云汉》诗‘惴惴我躬，肃肃我心’，非虚语也。”
9 《皇朝文献通考》卷一百七十六：“乾隆七年制《云汉乐章》，申明‘民天’之义，谓‘维国有本，匪民伊何；维民有天，匪食则那’，真得《洪范》‘农用八政’之精意。”
10 《清朝续文献通考》卷一百五十九：“自乾隆七年颁《云汉》乐章后，凡遇大雩，必用此词，至宣统三年未改，实清代雩礼之定本。”
以上为【高宗纯皇帝御製大雩乐章云汉诗八章干隆七年】的辑评。
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