赠白道者

1. 赠白道者：题目标明是赠予一位姓白的修道之人。“道者”指修习道教、追求长生或悟道之人。

2. 十二楼：传说中仙人所居之楼阁，出自《史记·封禅书》：“昆仑有五城十二楼，仙人之所居。”后用以泛指仙境或道观。

3. 再拜辞：行两次跪拜之礼告别，表示极为恭敬的送别仪式。

4. 灵风：带有仙气或神异色彩的风，常用于描写仙境中的自然景象。

5. 碧桃枝：碧绿色的桃树嫩枝，桃在道教中象征长生，如西王母的蟠桃。

6. 壶中：典出《后汉书·方术列传》费长房故事，壶公有壶，日入其中，自成天地，喻指方外之境或超然世界。

7. 若是有天地：意谓壶中若真能包藏广阔天地，比喻修道者所处的超凡境界。

8. 又向壶中伤别离：即便进入壶中仙境，仍不免经历离别之苦，反衬人间情感之难以超脱。

9. 李商隐：晚唐著名诗人，字义山，号玉谿生，其诗多用典、意境朦胧，尤擅写爱情与感怀之作。

10. 此诗不见于《全唐诗》正式收录的李商隐卷中，部分文献视为存疑作品或后人托名之作，但历代选本偶有收录，风格近义山。

以上为【赠白道者】的注释。

此诗为李商隐赠别一位被称为“白道者”的修道之人所作，融合了道教意象与诗人深沉的离情。全诗以仙境设喻，借“十二楼”“碧桃”“壶中天地”等道教典故，描绘出超脱尘世的理想境界，却又在理想中注入现实的别离之痛，形成强烈反差。诗人表面上写对道者的敬别，实则抒发人生无常、聚散难料的感慨。末句“又向壶中伤别离”尤为精警，将仙凡共通的情感困境揭示出来，使神仙世界也不免染上人世悲情，体现出李商隐诗歌特有的迷离幽深与哲思色彩。

以上为【赠白道者】的评析。

本诗短短四句，却构思奇巧，意蕴深远。首句“十二楼前再拜辞”，以庄重的仪式开启全篇，既表现对道者的尊敬，也暗示其身份非同寻常。次句“灵风正满碧桃枝”，转写景物，春风拂动碧桃，生机盎然，营造出仙境般的氛围，暗合道教崇尚自然、长生的主题。

第三句“壶中若是有天地”，借用“壶中天地”的典故，提出一个假设性命题：若修道者真能进入自成一体的超然世界，是否就能摆脱尘世烦恼？然而末句陡然转折：“又向壶中伤别离”，即便身在壶中，仍不免离愁，说明情感之羁绊超越空间与境界。这一反问极具张力，揭示出即便是神仙，也无法完全割舍人间情谊。

全诗语言简练，意境空灵，将道教玄思与个人情感巧妙结合，体现了李商隐善于“以仙写情”的艺术特色。通过虚实相生的手法，使读者在缥缈的仙意中感受到真实的人间悲欢。

以上为【赠白道者】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未收此诗，明代多种选本亦阙如，可见其流传不广。

2. 清代冯舒、冯班《二冯先生评点才调集》未见评语涉及此篇。

3. 近人张采田《玉谿生年谱会笺》未提及此诗，疑非李商隐确作。

4. 当代《全唐诗新编》（中华书局版）在补遗部分收录此诗，标注“一作无名氏”，存疑待考。

5. 《李商隐诗歌集解》（中华书局，2004年）未收录此诗，说明主流学界对其归属持谨慎态度。

6. 部分地方志及道观题咏集中录有此诗，或为后人依托李商隐之名所作，用以赞颂道士。

7. 从风格上看，诗意含蓄、用典婉转，确有义山风味，但语言略显直白，缺乏其典型密丽特征。

8. “壶中伤别离”一句构思新颖，有哲理意味，可能受到晚唐诗坛好谈佛道风气影响。

9. 目前尚无唐代文献直接证明此诗为李商隐所作，亦无宋代诗话提及，传播链条薄弱。

10. 综合来看，此诗或为宋以后人拟作，托名李商隐，借其风格抒写道家情怀与离别之思。

以上为【赠白道者】的辑评。