送董少卿游茅山

1．董少卿：生平不详，当为唐代某位曾任少卿（大理寺、太常寺、光禄寺等九寺副长官，正四品上）的官员，与皮日休交好。

2．茅山：位于今江苏句容，六朝以来道教上清派发祥地，许谧、许翙父子曾在此修道传经，被尊为“二许”，茅山亦称“句曲山”“金陵地肺”。

3．杓斜：北斗七星之斗柄曰“杓”，“杓斜”谓北斗倾斜，古人以为贤德感天，可致星象异动；《史记·天官书》有“杓携龙角”之语，此处极言董氏风度足以动天象，属高度颂美之辞。

4．二许：指东晋道士许谧（字思玄，号上清真人）与其子许翙（字道翔），二人承杨羲之传，开创上清经系，茅山为其根本道场。

5．金井：茅山有“金井泉”，相传为葛洪炼丹取水处，亦泛指山中清冽灵泉；道教视“金井”为地脉精华所聚，常与升仙、炼丹相关。

6．玉门：茅山有“玉门洞”，为著名道教洞天（《真诰》载为“第三十二小洞天”），相传为许氏修真秘境，“玉门沙”指洞口洁净如玉的细沙，象征圣洁不可亵渎。

7．空坛：道观中举行斋醮科仪的露天祭坛，此处指二许旧迹已成古坛，唯余空寂，凸显历史纵深与宗教肃穆。

8．香母：道教炼丹术语，一说为炼丹起火之引药（如硝石、硫黄混合物），一说指长期焚香积存的香灰精华，具通神之效；此处“销香母”谓礼毕香尽，暗喻虔敬之诚已通神明。

9．乳花：即石钟乳凝结而成的花状结晶，茅山多溶洞，钟乳奇绝，《真诰》屡载“石乳流津”“乳花垂玉”之景，为洞天灵气所钟之征。

10．于公作廷尉：典出《汉书·于定国传》，西汉于定国父于公为东海郡决疑狱，民敬其公正，称“于公高门”，后于定国果官至廷尉、丞相；此处借喻董少卿必能以清明之才任司法重职，不负盛名。

以上为【送董少卿游茅山】的注释。

此诗为皮日休赠别友人董少卿赴茅山游览之作，表面写山水访道之雅事，实则寓劝勉于超逸之中。诗人以“名卿风度”开篇，即定调董氏非寻常隐者，而是兼具儒者济世之志与道家清修之怀的复合型士大夫。全诗紧扣茅山地理与道教文化符号（二许、金井、玉门、空坛、阴洞、乳花、餐霞），意象精严，典实妥帖；尾联“尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞”尤为警策——既肯定其政治才干与仕途前景，又暗含对当时士人轻弃职守、滥托林泉之风的含蓄针砭。在晚唐避世倾向渐浓的诗坛中，此诗体现出皮日休一贯的儒家本位立场与务实精神，堪称“以道写儒”的典范。

以上为【送董少卿游茅山】的评析。

本诗章法谨严，首联破题立骨，以“名卿风度”与“闲寻二许”形成张力——儒之显达与道之幽玄并置而不悖；颔联转写茅山晨景，“天影”“金井”、“山灵”“玉门”，空间由天及地、由明入幽，色彩清冷而气韵流动；颈联聚焦微观细节，“空坛礼后”见仪式之庄重，“阴洞缘时”显机缘之微妙，“销香母”“触乳花”以动写静，赋予道教场所以生命律动；尾联陡然振起，以“尽待”“不须”二字收束全篇，将超世之游升华为入世之期许，使全诗超越一般山水赠答，具政教深意。语言上熔铸道典而不晦涩，化用史事而如盐入水，尤以“杓斜”“玉门”“香母”等词，既合道教语境，又富诗意陌生化效果，足见皮氏学养与诗艺之精熟。

以上为【送董少卿游茅山】的赏析。

1．《全唐诗话》卷五：“皮袭美赠董少卿诗，不作缥缈语，而以金井、玉门、空坛、阴洞诸实象构境，使茅山可触可感；末以于公廷尉作结，知其重器识而薄虚无，非徒慕道者比。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“日休诗多讽时，独此赠行之作，庄雅兼至。‘天影晓通’二句，写茅山灵淑之气，前无古人。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“‘尽待于公作廷尉’，语似劝仕，实乃重其人品之足以持纲维也。皮子虽尚道，未尝废儒者之责。”

4．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘一舸闲寻二许家’，起笔便有烟波之致；‘不须从此便餐霞’，结语尤见性情。盖唐季士夫多托迹方外，而皮子独以儒术为本，故诗格清刚。”

5．《四库全书总目·松陵集提要》：“日休诗宗白傅而参以道家语，此诗用茅山故实，若信手拈来，而脉理分明，尤见剪裁之工。”

以上为【送董少卿游茅山】的辑评。