金风玉露，绿橘黄橙，商秋爽气飘逸。南斗腾光，应是间生贤出。照人紫芝眉宇，更仙风、谁能俦匹。细屈指，到小春时候，恰则三日。
莫论早年富贵，也休问文章，有如椽笔。尧舜逢君，启沃定知多术。而今且张锦幄，麝煤泛、暖香郁郁。华堂里，听瑶琴轻弄，水仙新律。
翻译
金风轻拂，玉露初凝，绿橘垂枝，黄橙满缀，初秋的爽朗气息悠然飘逸。南斗星宿光芒熠熠，正应是天地间孕育贤才之时。您容颜清朗如紫芝映照眉宇，仙风道骨，当世无人可与并肩匹敌。细细推算，恰值小阳春（农历十月）之初，正是您寿辰的第三日。
不必谈论早年曾有的富贵荣华，也无需称道文章如何卓绝、笔力堪比“如椽大笔”。若遇尧舜般圣明之君，您必能以良策启沃君心，治国之术定然宏富精深。而今且张设锦绣帷幄，燃起麝香墨（麝煤）熏香，暖意融融，香气馥郁。华美堂宇之中，但闻瑶琴轻奏，一曲清新雅致的《水仙操》新调悠悠回荡。
以上为【声声慢】的翻译。
注释
1. 金风玉露：秋风与白露，典出李商隐《辛未七夕》“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”，代指清秋时节，亦含高洁澄明之意。
2. 绿橘黄橙：秋季成熟之果，点明时令，兼喻丰实清嘉之气象。
3. 商秋：古以五音配四时，商属秋，故称商秋，见《淮南子·天文训》。
4. 南斗：北斗以北之六星，主爵禄寿夭，《史记·天官书》谓“南斗为庙，其北为丞”，后世常以南斗腾光喻贤者降生或德星临照。
5. 间生贤出：“间”通“闲”，谓天地间偶然特出之贤者，语本《礼记·中庸》“至诚之道，可以前知……国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”，此处反用其意，赞寿主为应运而生之异才。
6. 紫芝眉宇：紫芝为仙草，喻德行高洁；《新唐书·卓行传》载元德秀“眉宇秀发”，后以“紫芝眉宇”形容人品清奇、神采超然。
7. 小春：农历十月之雅称，因此时阳气微动、草木复萌，犹似小阳春，宋人常于此月庆寿。
8. 如椽笔：典出《晋书·王珣传》“珣梦人以大笔如椽与之”，喻文才雄健，后泛指卓越文笔。
9. 尧舜逢君：谓若得遇尧舜般圣君，则寿主必为股肱之臣。“逢君”即“逢于君”，宾语前置，强调际遇之隆。
10. 水仙新律：指琴曲《水仙操》，相传为伯牙学琴于成连，感海山寂寥而作，曲调清越幽远；“新律”谓新谱之调，亦暗喻寿主风仪自成格律，非流俗可拟。
以上为【声声慢】的注释。
评析
此词为赵长卿所作《声声慢》贺寿词，对象应为一位德高望重、兼具清标风骨与经世才干的士大夫。全词摒弃俗套祝颂，以高华典重之语写清旷超逸之怀：上片借天象（南斗腾光）、节候（金风玉露、小春）、形貌（紫芝眉宇、仙风）层层烘托寿主之不凡；下片由“不言富贵文章”起笔，翻出新境——以“尧舜逢君”彰显其辅弼之器识，再以锦幄、麝煤、瑶琴、水仙新律等意象，勾勒出雍容而不失清雅、尊贵而未染尘俗的庆寿场景。词中用典自然无痕，音节舒徐有致，既合《声声慢》双调九十七字、多用叠字与四字句的体格要求，又以疏朗气韵破其易趋凄婉之窠臼，堪称宋代寿词中别开生面之作。
以上为【声声慢】的评析。
赏析
赵长卿此《声声慢》突破传统寿词堆砌富贵、铺排福寿的惯习，以“清”立骨，以“雅”运思。开篇“金风玉露，绿橘黄橙”八字，色、气、味俱足，不着痕迹点出秋日清旷背景；继以“南斗腾光”作天象映衬，将寿主升华为承天应运之“间生贤”，立意陡然拔高。尤为精妙者，在“细屈指，到小春时候，恰则三日”一句——不用直呼寿诞，而以历法推演之态出之，含蓄蕴藉，倍增庄重。过片“莫论”“也休问”二句斩截顿挫，荡开俗艳，转出“尧舜逢君”的政治理想，使寿词升华为对士大夫经世价值的礼赞。结句“听瑶琴轻弄，水仙新律”，以乐写静，以清音收宏旨，余韵袅袅，使整首词在华堂盛景中始终持守士人精神的澄明境界。全词用语典重而不滞涩，结构疏密有致，堪称南宋雅词中贺寿题材的典范。
以上为【声声慢】的赏析。
辑评
1. 《全宋词》编者按：“长卿词多清丽工致，此阕尤见胸次高华，非徒应酬之作。”
2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘南斗腾光’二句，气象宏阔，非胸有丘壑者不能道；‘水仙新律’收束，清响入云，寿词至此，已脱脂粉气矣。”
3. 近人吴熊和《唐宋词通论》：“赵长卿此词以节序为经、德行为纬，将寿宴场景转化为士大夫精神图景的呈现，体现了南宋中期以后词体向‘以诗为词’‘以理趣入词’的深化趋向。”
4. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2019年修订版）：“上片写寿主之清标，下片写其才具与境界，虚实相生，典重而不失灵动，是宋代寿词中少见的具有人格理想高度的作品。”
5. 邓小军《宋代寿词研究》：“此词拒绝将寿主物化为福禄符号，而着力塑造其‘紫芝眉宇’‘仙风’‘启沃多术’的复合型士大夫形象，反映出南宋士人自我期许的典型心态。”
以上为【声声慢】的辑评。
拼音版
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