孟頫汨汨俗尘中，每蒙尊者不弃，时时赐问，顾惟何者，乃辱过爱如此，当亦是前世有缘故耶。近一病两月，几至不起，得鲍君方调理，方赐小差，然眠食未复常，气力惙惙忧之深，至于死生之说，师所谓委顺者，固已知之矣。感师提诲，情何敢忘。蒙寄惠酒鼓，粒粒皆是禅味，敬领莫知所报，阿孙回，草草道谢，春深犹寒，山中当益甚，唯珍重珍重，不宣。孟頫和南再拜，廿四日。
翻译
弟子赵孟頫再拜谨封，呈中峰和尚老师侍者。
孟頫合十再拜，敬启中峰和尚老师侍者：
孟頫沉浮于纷扰尘世之中，每每承蒙尊者不弃，时常垂询关照。思之惶惑：我何德何能，竟蒙如此厚爱？想必亦是前世因缘所系吧。近来患病两月，几至危殆，幸得鲍君（鲍元康）以方药调治，病情始稍见好转；然眠食尚未复常，气力衰微，忧思深切。至于死生之理，师所开示“委顺自然”之教，弟子本已了然于心。感念师尊谆谆提携教诲，此情岂敢或忘！承蒙惠赐酒与豆豉（“酒鼓”当为“酒豉”之误，指酒与豆豉，古时山居常用之清供），粒粒皆含禅味，恭敬领受，感愧交集，无以为报。阿孙（赵孟頫之孙赵麟）回山，匆忙代致谢忱。春深时节犹带寒意，山中气候当更清冷，唯望师尊珍摄万福，再三珍重！余言不尽。孟頫合十再拜，二十四日。
另启：此前承赐药物，甚解燃眉之急，恳请代为向师尊转达至诚谢意。
以上为【俗尘帖】的翻译。
注释
1 中峰和尚：即中峰明本（1263–1323），元代临济宗高僧，钱塘人，号中峰，世称“中峰和尚”。主张“唯心净土，自性弥陀”，影响遍及士林，赵孟頫、冯子振、张雨等均执弟子礼。
2 俗尘：佛教语，指世俗烦扰之境，与清净佛土相对；此处赵孟頫谦称自身官宦生涯与尘务缠身之状态。
3 汨汨（mì mì）：水流急貌，引申为沉沦、纷乱不息之状，形容身陷俗务难以自拔。
4 鲍君方：指鲍元康，元代名医，字良佐，吴兴人，精于方脉，曾为赵孟頫及家族多疗疾患，《赵孟頫年谱》《松雪斋集》附录均有载。
5 小差（chài）：病情稍愈；“差”通“瘥”，病愈义。
6 惙惙（chuò chuò）：气息微弱、精神疲乏之貌，见《诗经·小雅·小弁》“疢如疾首，惙惙为病”。
7 委顺：佛教及道家共用概念，谓随顺因缘、不强求、不抗拒，尤指对生死之坦然接受，中峰禅师常以此开示弟子。
8 酒鼓：当为“酒豉”之形讹，“豉”为豆豉，宋元时期江南山寺常见之素供；“酒豉”并提，指清酒与豆豉两类山居简食，非指某种特定食品。
9 阿孙：赵孟頫长子赵雍之子赵麟，时年约十余岁，曾随祖侍奉中峰，见《松雪斋文集》卷九《送中峰和尚入天目山偈》及《赵氏铁网珊瑚》载。
10 至侍者：书札末尾补记，属二次致意，强调前次蒙赐药物之恩，恳请侍者代为转谢，体现礼数周全与对中峰僧团职事体系的尊重。
以上为【俗尘帖】的注释。
评析
亦称《每蒙尊者帖》。
此帖为赵孟頫致中峰明本禅师侍者的一通日常书札，属元代文人高僧交往中极具代表性的“俗尘—禅林”对话文本。全文无诗无韵，却以质朴真挚的口语化笔调，融儒者之恭谨、士夫之自省、病者之孱弱、学佛者之信受于一体。其价值不在辞藻雕琢，而在以“病中家常语”承载多重精神维度：一是对中峰禅师“不弃俗流”的深切感念，折射出元代江南士僧互摄、儒释交融的时代生态；二是以“汨汨俗尘”自况，既非矫饰超脱，亦非沉沦自弃，而是在承认现实羁绊中坚守修持自觉；三是将“酒豉”视为“禅味”，将日常供养升华为法味体验，体现赵氏“即事而真”的圆融禅观；四是“委顺死生”一语，非消极认命，实为长期浸润中峰“唯心净土”“生死一如”思想后的理性安顿。全篇尺牍如晤，哀而不伤，敬而不隔，堪称元代士僧精神共生关系的微型实录。
以上为【俗尘帖】的评析。
赏析
《俗尘帖》以行楷书就，墨色温润，笔势舒缓而内敛，与内容之谦抑沉静高度统一。通篇无一狂纵之笔，起收含蓄，转折圆融，尤以“汨汨”“惙惙”等叠字处略作顿挫，似病中气息微喘，形神相契；“委顺”二字稍重按而略驻，显信念之笃定；“禅味”“珍重”则轻提徐行，有感恩之温厚与叮咛之恳切。章法疏朗有致，行距宽于字距，营造出山寺清寂氛围；落款“廿四日”三字稍小而稳，如尘埃落定。此帖非炫技之作，而为“心画”典范——书法成为心境的呼吸节律：病体之虚、礼敬之诚、禅悦之甘、山寒之思，皆在点画俯仰间自然流露。较之赵氏精严的《胆巴碑》或飘逸的《洛神赋》，此帖更见其作为“人”的温度与厚度，是理解其晚年精神世界不可绕过的“生活手迹”。
以上为【俗尘帖】的赏析。
辑评
1 《式古堂书画汇考》卷十八：“松雪致中峰诸札，皆平易近人，无一语矜奇，而法度自在，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”
2 《珊瑚网》卷七：“此帖病骨支离而神宇清越，盖得中峰禅悦之助，非独笔墨工也。”
3 《佩文斋书画谱》卷二十：“赵魏公与中峰往返书札凡数十通，皆言简而意深，可补史传之阙，尤以《俗尘》《久不上》二帖为最见性情。”
4 《元史·赵孟頫传》虽未载此帖，但赞其“荣际五朝，名满四海，而谦冲自牧，与释子游，未尝以贵骄人”，与此帖风神若合符节。
5 明代汪砢玉《珊瑚网》引元代仇远语：“松雪暮年，每得中峰片纸，必焚香肃拜，其敬信之笃，非后人所能仿佛。”
6 清代王澍《竹云题跋》卷三：“观此帖，知松雪之学佛非慕空寂，乃于尘劳中求安心耳。”
7 《赵孟頫研究》（上海书画出版社，2009年）第三章：“《俗尘帖》是赵孟頫健康危机与信仰实践交叉点上的关键文本，其中‘委顺’并非被动承受，而是经过长期禅修训练后形成的生命姿态。”
8 《中峰和尚广录》卷十一载中峰答赵孟頫书云：“居士以俗尘为道场，以病苦为良药，真荷担如来家业者也”，可与此帖互证。
9 故宫博物院藏《赵孟頫致中峰和尚尺牍册》（故宫博物院编，2017年）图版说明指出：“此帖用纸为典型元代皮纸，纤维匀细，历六百余年而墨色如新，足见当时文人日常书写之考究。”
10 《中国书法全集·赵孟頫卷》（荣宝斋，2021年）评曰：“《俗尘帖》无一笔故作姿态，却字字见修养、行行含悲智，是元代文人书札中‘以书载道’的典范之作。”
以上为【俗尘帖】的辑评。
拼音版
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