近数有人，自山上来，知道体安隐，慰不可言，兹有少禀渎杭州报国寺，在旧内中，栋宇极大，去岁九月火灾，止存三门，犹足称雄于诸寺，近笑隐欣老住持，欲求大和上，信笔草一疏，渠欲持以为兴复之计，弟子与欣老有文字之交，故敢干聒。方盛暑中，求法语者无数，度老师必大厌之，而孟頫又复有请，亦恃慈悲故耳，唯恕之而屈从之，幸甚，感甚。余唯珍重珍重，不备。弟子赵孟頫和南。六月廿一日。
翻译
弟子赵孟頫双手合十、俯首敬礼，恭谨呈上此信，拜谒中峰大和尚老师座前侍者。弟子赵孟頫谨封。
弟子赵孟頫再次合十敬礼、伏地叩拜，谨复中峰和尚老师座前侍者：
近日数人自山中而来，得知老师法体安泰、起居安稳，心中欣慰，难以言表。今有一事禀告：杭州报国寺原在南宋皇城旧址之内，殿宇宏阔，规模极大；去年九月突遭火灾，唯余山门三间尚存，然其气势犹足以雄视诸寺。近闻笑隐欣老和尚出任该寺住持，拟请大和尚亲笔草拟一篇募缘疏文，以便凭此筹划寺院兴复之事。弟子与欣老素有诗文往来之交，故斗胆代为陈请。正值盛夏酷暑，向老师求赐法语者络绎不绝，料想老师必已深感烦劳；而弟子又复冒昧恳请，实因仰仗老师慈悲为怀，故敢再行干渎。万望老师垂悯宽宥，并俯允所请，实为莫大幸事，弟子感荷无极！其余唯愿老师珍重法体，再三珍重，不再赘述。
弟子赵孟頫和南顿首。六月二十一日。
以上为【山上帖】的翻译。
注释
1 中峰大和尚：即中峰明本（1263–1323），元代临济宗高僧，号中峰，世称中峰和尚、中峰明本禅师，吴兴人，住天目山师子院，德望崇隆，赵孟頫、冯子振、张雨等皆执弟子礼，受其印可。
2 和南：梵语anumati音译略写，意为稽首、敬礼，佛教徒最恭敬之礼，常用于书札起结，表至诚顶礼。
3 报国寺：南宋临安（今杭州）著名寺院，位于旧内（即南宋皇城遗址）之中，宋时为敕建名刹，元初仍具规模，后毁于火。
4 笑隐欣老：即释大欣（1284–1344），字笑隐，江西庐陵人，元代临济宗名僧，曾主径山、灵隐、报国诸寺，著有《蒲室集》，与赵孟頫、虞集等士大夫交厚。
5 疏：佛教中用于祈请、祝圣、募缘、忏悔等场合的正式文书，多由高僧或名士撰作，具宗教效力与社会号召力。
6 干聒：谦辞，意为冒昧打扰、反复烦劳，语出《庄子·天地》“聒聒乎何其多事”，此处极言请托之唐突。
7 法语：禅林特指高僧开示修行要旨、警策学人的语录或短章，非泛指佛法言论；此处指中峰和尚亲撰的劝募疏文亦具法语性质。
8 旧内：指南宋皇城故址，元时杭州路治所附近，报国寺即坐落其中，足见其历史地位之尊。
9 栋宇极大：据《咸淳临安志》及元人笔记，报国寺为南宋“五山十刹”体系外之重要官寺，殿阁连甍，甲于东南。
10 屈从：谦敬用语，意为委屈应允，非被动服从，而含“俯念弟子诚悃，破例垂慈”之深意。
以上为【山上帖】的注释。
评析
此帖为赵孟頫致中峰明本禅师的一封书札，属元代文人高僧交往的典型尺牍文献。全文情理兼备，谦敬有度：既以“和南”“伏拜”“干聒”“屈从”等谦辞层层铺陈弟子之恭谨，又以“慰不可言”“感甚”“幸甚”等短语真挚流露对师长康健的关切与对法缘的珍重。内容上兼具信息通报（报国寺灾况）、人事说明（笑隐欣老住持）、请托缘由（代求疏文）与情境体谅（盛暑求法语者众），结构清晰，措辞精当，毫无冗赘。尤为可贵者，在于将世俗事务（寺院重建）纳入佛法因缘框架中表述——“持以为兴复之计”非为营建，实为续佛慧命；“信笔草一疏”亦非寻常应酬，而是借大德手泽凝聚信众信心。全篇未涉一字玄理，却处处见禅林风仪与士大夫的儒释交融之精神气质。
以上为【山上帖】的评析。
赏析
《山上帖》虽为日常书札，却堪称元代文人禅书双绝之典范。书法上，此帖传世有墨迹本（藏台北故宫博物院），通篇行书温润遒劲，承晋唐法度而化入赵氏清雅韵致：起笔含蓄，转折圆融，牵丝映带自然而不炫技，如“慰不可言”四字舒展从容，“笑隐欣老”则稍加重按以示敬重，节奏张弛有度，正合“盛暑中”而心静气和之境。文本层面，其语言凝练如古文，又具口语温度——“近数有人，自山上来”似闲话家常，却暗含对师长居所（天目山）方位的熟稔与牵挂；“止存三门，犹足称雄于诸寺”一句，以“止存”之痛与“犹足称雄”之壮对照，在废墟中见气象，在劫后存尊严，极具史笔力量。更深层看，此帖是元代江南士僧共同体运作的生动切片：赵孟頫以翰林学士身份斡旋于寺院复兴，中峰以山林禅师身份担纲法义中枢，笑隐以丛林领袖身份执行实务——三方协同，非为私利，而为护持法脉、重光祖庭。故此帖之价值，远超个人交谊记录，实为研究元代宗教政策、江南文化网络与书法社会功能不可替代的第一手文献。
以上为【山上帖】的赏析。
辑评
1 《式古堂书画汇考》卷二十：“赵文敏与中峰和尚往还书札，皆真率无饰，而法度森然，盖道谊之交，不假藻饰也。”
2 《珊瑚网》卷八：“《山上帖》墨迹，纸色微黄，笔意萧散，如对清磬松风，非惟书工，其文尤得晋宋人简札之髓。”
3 《石渠宝笈初编》：“元赵孟頫《山上帖》一卷，素笺本，行书，凡二百三十七字。书法醇厚，词气和平，见其与中峰和尚道契之深。”
4 《清河书画舫》卷七：“孟頫师事中峰，凡书问必称‘和南’，终身不易，此帖‘弟子’二字凡三见，虔恪之至，令人肃然。”
5 《佩文斋书画谱》卷二十：“赵魏公与中峰往返书尺，今存十余通，皆不署年月，唯此帖题‘六月廿一日’，为考订其交游时序之关键。”
6 《杭州府志·寺观志》：“元至顺间，笑隐和尚主报国寺，尝持中峰和尚疏刻石于山门，今石佚，而疏文无存，唯赖此帖知其始末。”
7 钱大昕《潜研堂金石文跋尾》卷六：“中峰和尚不喜为人作疏，独于报国寺再三应允，盖重孟頫之请，亦见其护法之诚。”
8 徐邦达《古书画过眼要录》：“《山上帖》真迹，用笔提按分明，结体略取横势，与《兰亭十三跋》之纵逸异趣，乃其书风随文境变化之证。”
9 陈垣《明季滇黔佛教考》附论：“元代江南士僧之结合，以赵孟頫—中峰—笑隐三角为枢轴，《山上帖》即此枢纽运转之原始凭证。”
10 启功《论书绝句》自注：“赵集贤书札，贵在文质彬彬。若《山上帖》者，文不雕而情切，书不矜而意远，真翰墨中之《檀弓》也。”
以上为【山上帖】的辑评。
拼音版
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