墨竹梅

1．的皪（dì lì）：形容光彩鲜明、洁白明亮的样子。《说文解字》：“的，明也。”“皪”，白也。此处专状江梅凌寒初绽、光色清绝之态。

2．江梅：指野生梅花，非经人工培植者，多生于江畔山野，花小而香清，性尤耐寒，为宋代诗人所重，常象征天然本真之格。

3．竹外枝：梅花生于修竹之外的枝条，凸显其孤高自立、不依附、不混同之姿态；亦暗含“竹梅双清”的传统意象结构，但此处竹为背景，梅为主角。

4．幻法：佛道语汇，指变化之妙理或自然造化之不可思议之力。此处非涉宗教，而借其“无中生有、寂处生光”之意，赞梅花破寒报春之神奇转化力。

5．转生机：扭转肃杀之气，催发天地生意。语出《周易·系辞上》“生生之谓易”，体现宋人对“生德”的哲学体认。

6．风垂绿：指柳条随风低垂、色泛新绿之态，为早春常见柔美意象，此处用以反衬梅之劲峭。

7．飘零：本指花叶坠落，此处非哀凋零，而强调其不滞于形、不恋于枝的自在飞举之姿。

8．学雪飞：梅花瓣白而轻，离枝时宛若飞雪；又暗用“梅雪争春”典故（卢梅坡《雪梅》），但此诗反其意而用之，谓梅之飞非因怯寒，乃主动效雪之清绝高蹈。

9．曾几（1085—1166）：南宋诗人，字吉甫，号茶山居士，赣州（今属江西）人。师从吕本中，为江西诗派重要传人，诗风清劲简远，讲究锤炼而归于自然，尤擅绝句。

10．《墨竹梅》：此诗原题或作《墨梅》《江梅》等，今通行本多题为《墨竹梅》，盖因诗意兼摄竹之清节与梅之傲骨，且“墨”字点出文人画境，非写实设色，而重水墨精神。

以上为【墨竹梅】的注释。

此诗以“墨竹梅”为题而实未着一墨字，通篇写意不写形，重在摄取梅竹相映之神韵与造化生意之哲思。首句“的皪江梅竹外枝”，以“的皪”状梅花之鲜洁明丽，在青竹掩映之外兀然挺出，形成色、质、空间的多重对比；次句“能将幻法转生机”，笔锋陡升，赋予梅花以主体性的造化伟力——非被动迎春，而是主动“转”枯为荣、“化”寂为生，将自然现象升华为玄理观照。后两句翻出新境：以“莫作风垂绿”警醒世人勿以柔媚之眼误读刚健之格，末句“便恐飘零学雪飞”表面似言易逝，实则以雪喻梅，暗用“梅虽谢而气不散，雪虽融而神愈清”之理，反衬其超逸不群、宁谢不堕的贞烈风骨。全诗二十字而跌宕三层，尺幅间见乾坤呼吸，深得宋人以理入诗、以简驭繁之三昧。

以上为【墨竹梅】的评析。

本诗为典型的宋人咏物哲理小诗，以极简语言完成三重审美跃升：其一，视觉层——“的皪”与“竹外”构成冷色调中的亮色突刺，青白相映，清刚顿生；其二，哲思层——“幻法转生机”将物象提升至宇宙生成论高度，梅花成为天道运行的具象化身；其三，人格层——结句以“莫作风垂绿”为枢机，完成从自然物到士大夫精神的隐喻转换：梅之不可轻拟为柔柳，正如君子不可曲学阿世。诗中“恐”字尤为精警，非真忧其飘零，实以退为进，以假设之“恐”反证其不可摧折之本质。全篇无一“墨”字而墨气淋漓，无一“竹”字而竹影森然，深得中国艺术“不写之写”之妙谛。

以上为【墨竹梅】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十九引《茶山集》原注：“吉甫见野梅倚竹而发，风过如雪，因作此。”

2．方回《瀛奎律髓》卷二十评曾几绝句：“茶山五七言绝，清而不枯，简而有味，得吕氏家法而益以自得，此《墨竹梅》数语，可当一幅文同墨竹、仲仁墨梅合卷观。”

3．陈衍《宋诗精华录》卷三：“‘的皪’二字，力透纸背；‘幻法’之喻，宋人罕及。二十字中藏万斛生机，非胸有丘壑者不能道。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“曾几此作，以禅家‘即事而真’之法写梅，不粘不脱，不即不离。所谓‘幻法’，正是对‘平常心是道’的诗性确认。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第27册曾几卷校注：“此诗各本题名微异，然诗意皆聚焦竹梅交映之清境与转寂为生之理趣，为南宋初期理趣诗之典范。”

6．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“结句‘学雪飞’三字，看似轻逸，实承‘转生机’而来，雪之飞乃天行健，梅之飞即君子行健不息之象，宋人以物喻德，于此可见。”

7．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“曾几此诗将‘梅’从‘香色之梅’提升为‘道理之梅’，其思维路径与程颢‘万物静观皆自得’相通，是理学精神浸润诗心之明证。”

8．《四库全书总目·茶山集提要》：“（曾几）诗宗吕本中，而稍变其面目……如《墨竹梅》诸作，清空一气，绝去町畦，足见其摆脱流俗。”

9．吴熊和《唐宋词汇评》虽主论词，然于《茶山诗补笺》中特标此诗：“诗题‘墨竹梅’三字，实涵三重文化符号：墨为文人画之本体，竹为虚心守节之象征，梅为岁寒后凋之精魂，三者叠印，方成此二十字之千钧力。”

10．《南宋馆阁录续录》卷六载孝宗朝敕修《中兴馆阁续录》时，以此诗与杨万里《晓出净慈寺送林子方》并列为“中兴绝句双璧”，称“一尚理趣，一重情致，各极其妙”。

以上为【墨竹梅】的辑评。