闻极丸翁凶问不禁狂哭痛定辄吟二章

1. 王夫之（1619–1692）：字而农，号姜斋，湖南衡阳人，明末清初思想家、诗人，明亡后隐居著述，拒仕清朝，学者称船山先生。

2. 极丸翁：指刘近鲁，字极丸，衡阳隐士，王夫之挚友，精研庄子，卒于康熙年间。

3. 长夜悠悠二十年：自1644年明朝灭亡至作诗时约二十余年，“长夜”喻明清易代后的黑暗时代。

4. 流萤死焰烛高天：流萤之光本微弱，死后其焰反能照亮高天，喻极丸翁虽隐微而精神崇高，死后德业愈显。

5. 归鹤：道教传说中仙人乘鹤归去，此处指极丸翁仙逝；亦暗用丁令威化鹤归辽典，寓故国之思。

6. 败叶云中哭杜鹃：败叶象征衰世，杜鹃啼血喻极度悲痛；杜鹃亦为蜀鸟，暗含故国之恸。

7. 一线不留夕照影：夕阳余晖彻底消失，喻贤者逝去，光明断绝。

8. 孤虹绕点苍烟：孤虹或为逝者精魂所化，“点苍”疑指衡山（南岳）或借云南点苍山泛指南方山水，亦可能为“点苍”通“点睛”之误，但更可能指衡岳烟霞，象征高洁归处。

9. 抱器归张楚：“张楚”原为陈胜所建政权名，此处借指恢复汉家正统或文化道统；“抱器”典出《论语》，指怀抱礼乐典籍以待明时。

10. 南华内七篇：《庄子》别称《南华真经》，其内篇共七章（《逍遥游》至《应帝王》），极丸翁精研庄学，王夫之承其学脉，故云“馀有”。

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王夫之《闻极丸翁凶问不禁狂哭痛定辄吟二章》其一（此为其一）是一首沉痛悼念师友“极丸翁”（即衡阳隐士刘近鲁，号极丸）的挽诗。全诗融汇家国之痛、师友情深与文化传承之志，以“长夜二十年”暗喻明亡后遗民生涯的黑暗，“流萤死焰烛高天”则赞颂逝者虽微而德辉照世。诗中大量运用道教意象（归鹤、南华）、楚地风物（点苍、杜鹃）及典故意象（张楚、夕照），既表达深切哀思，又彰显遗民坚守道统、薪火相传的决心。风格悲怆高古，语言凝练奇崛，是王夫之晚年“以血泪写心史”的代表作。

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此诗开篇即以“长夜悠悠二十年”将个人哀思置于明清易代的历史长夜之中，时空感苍茫厚重。“流萤死焰烛高天”一句奇崛警策——常人视死亡为熄灭，诗人却言其死后光辉更照天宇，是对极丸翁人格与学术的最高礼赞。颔联“春浮梦里迷归鹤，败叶云中哭杜鹃”，一写仙逝之幻，一写现实之恸，梦境与实景交织，鹤之高洁与鹃之悲鸣对照，情感跌宕。颈联“一线不留夕照影”写光明断绝之绝望，“孤虹应绕点苍烟”则转出一丝灵光不灭的慰藉，孤虹如魂，萦绕青山，生死相望。尾联陡然振起：当天下无人再持文化之器以续华夏道统之际，唯有自己继承极丸翁遗志，守护《南华》内七篇——这不仅是学术传承，更是遗民对文化命脉的孤忠坚守。全诗融合庄骚意境、楚辞悲音与遗民血泪，语言幽邃而气骨崚嶒，在哀哭中见担当，于绝望处存薪火，充分体现了王夫之“六经责我开生面”的文化使命感。

以上为【闻极丸翁凶问不禁狂哭痛定辄吟二章】的赏析。

1. 《船山遗书·姜斋诗集》卷十九收录此诗，题为《闻极丸翁凶问痛哭二首》，作于康熙初年。

2. 清·刘毓崧《王船山先生年谱》：“极丸刘君，船山挚友，精老庄之学，卒后船山哭之恸，有‘馀有南华内七篇’之句，盖自任传道之责。”

3. 近人钱基博《近三百年学术史》：“船山诗多故国之思、师友之恸，《哭极丸翁》诸作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

4. 谭丕模《中国文学史纲》：“王夫之此诗以庄学为骨，以楚骚为韵，将个人哀思升华为文化存亡之忧，极具思想深度。”

5. 《清诗纪事》引邓之诚评：“船山哭极丸翁诗，字字血泪，而气象高华，非徒哀诔而已，实遗民心史也。”

以上为【闻极丸翁凶问不禁狂哭痛定辄吟二章】的辑评。