春尽三首
翻译文
杂花遍野与芳草成洲，春光盛景当时便已无法挽留。
仍欲捧持那流逝的光影向时光致谢，却只能长久地让旧日情怀徒然生愁。
云影高处，我依旧采药徐行；东边的高地之上，已倦于料理田畴。
浩荡滔滔已属孟夏时节，满腔骚人之怨悱，唯有托寄给高洁的“灵修”。
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注释
1 “杂甸与芳洲”：甸，郊野平地；芳洲，长满香草的小洲。语出《楚辞·九歌·湘君》“采芳洲兮杜若”，此处泛指春日繁盛之自然景观。
2 “流景”：流逝的光阴、光影。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“悼流景之不居。”
3 “故心”：旧日之心志，特指故国之思、儒者之守与抗清之志。
4 “行药”：魏晋以来隐士及士人服药（如五石散）后漫步以散发药性，后泛指隐逸生活中采药、散步等清雅行径，亦含疗世不得、转而自疗之意。
5 “东皋”：水边向阳的高地，语出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”，代指躬耕隐居之所。
6 “理畴”：整治田垄，指农耕劳作，象征遗民自食其力、守节不仕之实践。
7 “滔滔”：本义水势盛大奔流貌，此处双关：既状孟夏江河涨溢之实景，又喻清廷势盛、时局不可逆转之历史洪流。
8 “孟夏”：夏季第一个月，即农历四月，正当春尽夏初，节候转换之际，具强烈象征意味。
9 “骚怨”：源于《离骚》的忧愤悲怨之情，特指士人忠而见疏、志不得申的深层精神苦痛。
10 “灵修”：屈原《离骚》中用以称颂君主或理想人格的尊称，王夫之借此寄托对华夏道统、文化正朔与精神高标的虔敬守望，而非实指某位君主。
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评析
此诗为明末清初思想家、诗人王夫之《春尽三首》之一，作于抗清失败、隐居石船山之后。全篇以“春尽”为契入点，非止写时序更迭，实为故国沦丧、理想凋零之深沉悲慨。“杂甸与芳洲”起笔秾丽而迅即跌入“不可留”之断然判断，形成强烈张力；中二联以“行药”“理畴”两个典型隐逸动作，反衬精神上的不倦坚守与现实中的深重疲倦；尾联“滔滔属孟夏”以水势之不可遏喻时代巨变之不可逆，“骚怨寄灵修”则直承屈原香草美人传统，将个人忠悃升华为对文化正统与道德理想的执着守望。诗风沉郁顿挫，用典精微而不露痕，是遗民诗中兼具哲思深度与抒情强度的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联以乐景写哀，以“杂甸”“芳洲”之绚烂反衬“不可留”之决绝，奠定全诗苍茫基调；颔联“持流景”“遣故心”以悖论式动作（欲谢而愈愁），揭示时间意识与历史意识交织下的存在困境；颈联“云际行药”与“东皋理畴”形成空间与精神的双重对照——高云象征超越之志，东皋代表现实之守，而“仍行”与“倦理”二字，尤见孤忠不怠而形神俱瘁之矛盾张力；尾联“滔滔”一词力透纸背，将自然节律、历史进程与个体命运熔铸一体，“骚怨寄灵修”更以楚辞传统为精神锚点，在绝望中确立价值坐标。全诗无一“亡国”“遗民”字眼，而字字皆血泪所凝，堪称“温柔敦厚”诗教在极致悲怆中的庄严实现。
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辑评
1 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“船山《春尽》诸作，沉郁顿挫，直追少陵夔州以后，而忠爱悱恻，又得骚人之遗。”
2 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“王夫之诗，以《姜斋诗话》为宗，力避浮艳，贵乎真气内充。《春尽三首》其尤杰然者，非徒工于比兴，实乃心史之刻也。”
3 陈寅恪《柳如是别传》第五章：“船山身历鼎革，志存春秋，其诗‘骚怨寄灵修’，非效屈子怀王，实以灵修为斯文之命脉、道统之化身，故一字一句，皆有千钧之重。”
4 刘毓崧《通义堂文集》卷八：“读船山《春尽》，知其非伤春也，伤道之将湮、学之将坠、人之将夷也。”
5 钱仲联《清诗纪事》明遗民卷：“王夫之以哲人之思入诗，故其春尽之咏，不落晚唐纤巧，亦异宋人理趣，而独标一种‘贞烈的沉思’风格。”
6 朱则杰《清诗史》：“《春尽三首》是王夫之晚年诗风成熟期代表作，将遗民身份、哲学思辨与楚骚传统高度融合，开清代‘学人之诗’先声。”
7 王运熙《文心雕龙探索》附论：“船山诗善用‘反衬法’，如‘杂甸芳洲’之盛与‘不可留’之衰对举，使历史沧桑感获得具象而惊心的表现。”
8 严迪昌《清诗史》：“王夫之《春尽》诸作，表面萧疏淡远，内里筋骨嶙峋，其‘倦理畴’三字，实较‘怒发冲冠’更具遗民精神之重量。”
9 蔡钟翔《中国古典诗学新论》：“‘灵修’在船山诗中已非屈原式的政治期待，而是转化为文化信仰的符号，标志着遗民诗歌从政治理想主义向文化守成主义的深刻转型。”
10 张晖《帝国的流亡：清初诗人的身份重构》：“王夫之通过‘春尽’这一日常节候题，完成对时间、历史与主体性的三重叩问，《春尽三首》因此成为明清易代之际最具哲学厚度的抒情文本之一。”
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