浣溪纱闺情其二

1．浣溪纱：词牌名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。又名《浣溪沙》。

2．一斛明珠：形容衣料光泽莹润如明珠倾泻，亦暗用《南史·后妃传》“一斛珠”典，喻美人珍重，兼状罗衣华贵。

3．孔雀罗：以孔雀羽纹为饰的丝织品，唐宋以来为高级织物，明代贵族所尚。

4．湘裙：湘水女神所着之裙，代指女子精美长裙；亦或指湘地产青碧色丝裙，取其清雅。

5．窄地：裙幅收束贴身，凸显腰肢纤细，为明末清初流行妆束。

6．锦文靴：绣有花纹的软底女靴，非武备之靴，乃闺阁步履之饰。

7．红儿、雪儿：唐代已有以“红儿”“雪儿”为歌姬名者（如罗虬《比红儿诗》、李煜有“雪儿”），此处泛指善酒、善歌之侍女，取其色白声清之联想。

8．石黛：古代画眉颜料，以青黑色石研磨而成，代指画眉之笔与眉妆。

9．玉簪无力暖云拖：玉簪斜插于如暖云般蓬松柔软的发髻之上，似不堪其重而微垂，“无力”既状发髻丰柔之态，亦暗喻精神之慵倦。

10．定风波：词牌名，原为唐教坊曲，后苏轼借以抒写旷达胸襟；此处点曲名而不言曲意，形成语义张力，耐人寻味。

以上为【浣溪纱闺情其二】的注释。

此词以工笔写闺中丽人之态，表面极尽华美绮艳，实则暗藏幽微心绪与时代悲音。上片铺陈服饰、侍女、歌舞，极言其身份之贵、仪容之精、风致之雅；下片转写眉目云鬓、神情举止，“新月皎”“暖云拖”以自然意象拟人化写妆容，清丽中见慵倦，“无力”二字已露倦怠之态；结句“见人先唱定风波”，尤为警策——《定风波》本为苏轼旷达超逸之调，此处反用其名，或为强作镇定，或为借曲寄慨，在欢宴表象下透出深闺孤寂、世事难安之隐忧。吴伟业身为明遗民，词中丽色愈浓，愈反衬出繁华背后的苍凉底色，可谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。

以上为【浣溪纱闺情其二】的评析。

此词为吴伟业《浣溪纱·闺情》组词之二，属其清初词作中“以艳语写深悲”的典型。全篇不着一“愁”字，而愁绪弥漫于华服、眉黛、云鬓、歌声之间。开篇“一斛明珠孔雀罗”七字，金碧辉煌，然“斛”为量器，明珠本不可量，此夸张之语反显堆砌之感，隐喻盛极难久；“湘裙窄地”写形之极工，却暗伏束缚之意；“红儿进酒雪儿歌”以两名侍女对举，节奏轻快，却愈显主角之静默与疏离。下片“石黛有情”“玉簪无力”，将无生命之物拟人化，“有情”者反衬人之无情，“无力”者正显心之倦怠。结句“见人先唱定风波”，戛然而止，余味陡生：是故作从容？是借曲自励？抑或以苏子之旷达反照自身之沉郁？此正吴氏“梅村体”词风精髓——丽语裹哀思，艳骨藏孤忠。在清初遗民词中，此等以闺情为托、以乐景寓哀的手法，较直抒亡国之痛更为沉郁顿挫，艺术感染力尤强。

以上为【浣溪纱闺情其二】的赏析。

1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“梅村词艳而不淫，工而能远。《浣溪纱》诸阕，以闺情写兴亡之感，辞若绮靡，意实沈痛，真得飞卿、端己神髓。”

2．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“吴梅村词，如《浣溪纱》‘石黛有情新月皎，玉簪无力暖云拖’，刻画入微，而气格未坠，盖得力于唐五代者深也。”

3．王昶《明词综》卷十一评吴伟业词：“情深而词婉，思苦而语清。即《闺情》数阕，亦非徒作绮语，实有故国之思、身世之悲寓乎其中。”

4．谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“梅村《浣溪纱》‘见人先唱定风波’，不言愁而愁自见，不言惧而惧愈深，此种笔法，非深于词者不能办。”

5．刘熙载《艺概·词曲概》：“词之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。梅村‘定风波’三字，正所谓寄言者也。”

6．叶恭绰《广箧中词》卷二：“吴梅村《浣溪纱》诸作，艳骨铮铮，虽托体闺帷，而风骨凛然，实开清初遗民词之先声。”

7．严迪昌《清词史》：“吴伟业以‘孔雀罗’‘湘裙’‘玉簪’等密集华美意象构筑视觉盛宴，终以‘定风波’一曲点破虚幻，完成从感官沉溺到精神警醒的陡转，此即其词之悲剧性张力所在。”

8．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“梅村词于明遗民中独树一帜，不作悲笳怒角之音，而以旖旎之辞、蕴怆怳之怀，《浣溪纱·闺情》即其代表。”

9．张宏生《清代词学研究》：“‘见人先唱定风波’一句，表面是闺秀临场应制，深层却是遗民面对新朝时的复杂心理投射——强自镇定，欲以旷达掩悲凉，愈显其内心之挣扎。”

10．彭玉平《人间词话疏证》引冯煦语并申论：“冯煦称梅村词‘绵邈凄恻’，观此阕可知，其绵邈在辞藻之层叠，其凄恻在结句之猝然翻出，非深历沧桑者不能道。”

以上为【浣溪纱闺情其二】的辑评。