过沈居士山居哭之

1. 沈居士：生平不详，应为一位隐居山林、修习佛道或儒道兼修的士人，“居士”表明其未仕而修德之人。

2. 杨朱：战国时期思想家，主张“贵己”“重生”，传说其因见歧路而泣，感慨人生选择之难。此处借指诗人自己为友人之逝而悲痛。

3. 桑扈：古代隐士，据《庄子》载，桑扈“裸行山谷”，不慕荣利，返归自然本真。喻沈居士回归大道，超脱生死。

4. 独自成千古：赞沈居士虽隐居不仕，然德行高洁，足以名垂后世。

5. 依然旧四邻：周围邻里依旧，人事已非，反衬出诗人对逝者的怀念与物是人非之感。

6. 故榻满埃尘：旧日坐卧之榻布满尘土，写出居所久无人居的荒凉，暗示主人已逝。

7. 善卷：上古高士，尧让天下而不受，避世耕渔。此处比沈居士有德而隐。

8. 黔娄：春秋时齐国隐士，家贫而不愿仕，死后覆被短小，未能蔽体。用以形容沈居士安贫乐道。

9. 逝川：语出《论语·子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”比喻时间流逝，亦暗指生命之终结。

10. 丘井：佛典中“丘井”喻生命危脆，如人坠深井，上有二鼠啮藤，下有恶龙，象征生死无常。王维信佛，此处借用佛家意象感叹人生短暂。

以上为【过沈居士山居哭之】的注释。

王维这首《过沈居士山居哭之》是一首悼亡诗，表达对已故隐士沈居士的深切哀思与敬仰之情。诗人以沉静、冲淡的语言描绘了山居的荒寂景象，借自然景物抒发内心的悲恸。全诗融情于景，既写居士之高洁品格，又寄寓自身对人生、生死的哲理思考。诗中大量引用古代隐士典故，突显沈居士德行之高，亦反映王维本人深受道家与隐逸思想影响。情感真挚而不激烈，体现了盛唐山水田园诗人特有的内敛与超然。

以上为【过沈居士山居哭之】的评析。

此诗结构严谨，情感层层递进。开篇即以“杨朱来此哭”起兴，借用典故营造悲怆氛围，同时将自我代入，表达深切哀痛。“桑扈返于真”则笔锋一转，从悲伤升华为对逝者精神升华的礼赞——沈居士并非死亡，而是回归大道本真。颔联“独自成千古，依然旧四邻”形成强烈对比：个体生命的永恒价值与世俗世界的恒常不变并置，凸显人格的伟大与孤独。

中间两联写景，极富画面感。“闲檐喧鸟鹊，故榻满埃尘”以动衬静，鸟鹊喧哗更显居所冷清；“曙月孤莺啭，空山五柳春”则意境空灵，晨月未落，孤莺哀鸣，五柳依依，春色虽美却无人共赏，倍增凄凉。野花“愁对客”，泉水“咽迎人”，运用拟人手法，使自然万物皆染悲情，达到“一切景语皆情语”的艺术境界。

后四句转入议论与哲思。连用善卷、黔娄两位高士作比，突出沈居士德行之高与安贫之志。结尾“前后徒言隔，相悲讵几晨”尤为深沉：虽然生死相隔，但精神相通，彼此悲悼的情感不会因时间而消减。全诗哀而不伤，悲中有敬，体现了王维作为禅意诗人的超脱气质。

以上为【过沈居士山居哭之】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引徐祯卿评：“右丞悼亡诸作，多清远幽寂之致，此诗尤得哀而不伤之旨。”

2. 《王右丞集笺注》（赵殿成）评：“通篇用典如盐入水，不见痕迹。‘曙月孤莺啭，空山五柳春’十字，写尽山居荒寂，而春色愈显凄凉。”

3. 《唐诗别裁》（沈德潜）评：“善用比兴，以古人比今人，不着痕迹。结语含蓄深远，见交情之厚。”

4. 《历代诗话》引《珊瑚钩诗话》：“‘野花愁对客，泉水咽迎人’，物我交融，最得风人之致。”

5. 《瀛奎律髓汇评》（方回）评：“右丞此诗，情景交融，典实精切，非唯哀悼，实兼自省。‘丘井叹吾身’一句，见禅悟之机。”

以上为【过沈居士山居哭之】的辑评。