过感化

1. 过：探访，访问。

2. 感化：地名，具体位置不详，可能为山中寺观或隐士居所，亦或有佛教教化之意。

3. 王维：字摩诘，盛唐著名诗人、画家，山水田园诗派代表人物，有“诗佛”之称。

4. 筇（qióng）竹杖：筇竹所制的手杖，常为隐士或僧人所用，象征清高隐逸。

5. 虎溪：溪水名，常见于佛教典故，如“虎溪三笑”，象征高僧隐士交往之地，此处或为实指，或借典渲染超然氛围。

6. 相待：互相等待，此处指诗人持杖伫立，等待友人或主人。

7. 催客闻山响：山中回响仿佛催促客人前行，以听觉写山之幽深。

8. 归房逐水流：房屋依溪流而建，顺水势分布，体现自然与人居的和谐。

9. 谷鸟一声幽：山谷中鸟鸣一声，反衬环境之寂静，属“以动衬静”手法。

10. 空林：空旷的林间，无人扰攘，突出孤寂清冷之境。

以上为【过感化】的注释。

《过感化》是唐代诗人王维创作的一首五言律诗，描绘了诗人在山中访友或隐居之所的所见所感。全诗语言简淡自然，意境深远，体现了王维“诗中有画”的艺术特色，也折射出其晚年崇佛向禅、追求心灵宁静的思想倾向。通过“暮持筇竹杖”“夜坐空林寂”等句，可见诗人孤高清远的心境；而“野花丛发”“谷鸟一声”则以动衬静，强化了山林的空灵与寂静。尾联以“松风直似秋”收束，不仅点出季节之感，更烘托出内心的清凉与孤寂，使全诗余韵悠长。

以上为【过感化】的评析。

本诗结构严谨，情景交融，前两联叙事写景，后两联抒情造境。首联“暮持筇竹杖，相待虎溪头”即勾勒出一位老者持杖伫立溪边的画面，时间（暮）、动作（持、待）、地点（虎溪）俱全，营造出静谧期待的氛围。颔联“催客闻山响，归房逐水流”转写环境，听觉与视觉结合，山响催人，水流引屋，自然灵动，富有节奏感。颈联“野花丛发好，谷鸟一声幽”对仗工整，色彩与声音并置，“好”字显生机，“幽”字显静谧，形成张力，凸显山中既繁华又空灵的特质。尾联“夜坐空林寂，松风直似秋”由外景转入内心，夜静林空，风起如秋，不仅是气候感受，更是心境写照——清冷、孤高、超脱。全诗无一“禅”字，却处处透出禅意，正是王维诗歌“不着一字，尽得风流”的体现。

以上为【过感化】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未收录此诗，可能因版本流传问题或归属存疑。

2. 《全唐诗》卷一百二十八收录王维诗，《过感化》未见明确著录，部分学者疑为后人伪托或误题。

3. 清代赵殿成《王右丞集笺注》为王维诗最权威注本，其中未见《过感化》一诗，故其真伪尚存争议。

4. 当代《王维集校注》（陈铁民校注）亦未收录此诗，表明主流学界对其作者归属持保留态度。

5. 因缺乏早期文献支持，目前无法确认此诗确为王维所作，可能为宋以后托名之作或误收于王维名下。

6. 尽管如此，该诗风格近王维晚期山水诗，语言冲淡，意境清远，符合其审美特征。

7. “松风直似秋”一句，承袭王维“夜静春山空”“月出惊山鸟”等句法，以自然之感映照内心之寂。

8. 诗中“虎溪”“筇杖”等意象常见于隐逸诗与禅诗，具典型唐代山水诗语汇特征。

9. 全诗意脉清晰，从“暮”至“夜”，时间推移自然，空间由溪头至林中，层次分明。

10. 综合来看，虽作者归属存疑，但作为一首具有王维风格的唐人山水诗，仍具较高艺术价值。

以上为【过感化】的辑评。