我性散漫称拙书，晚岁收心聊自课。
非能主敬非要好，略等抄胥儆闲惰。
厚重纯密爱紫颖，狼鬣轻悍羊毳软。
浙工首举邵芝岩，压倒京师戴与贺。
旧得乾隆内制毫，珍藏未敢凡墨涴。
坚强不钝顺不剽，得心应手馀地破。
形式精微得二三，差推邵氏能仿作。
收合馀材强充役，白日昏昏倦欲卧。
今君为我竟搜得，鸿毛千里真奇货。
从兹满意弄窗光，聊破枯禅骆驼坐。
翻译
十年以来，我每日习写寸楷，从未间断；所用毛笔，以邵芝岩所制紫毫长颖中楷为最佳。自战事兴起，笔坊被毁，此笔遂不可觅购。日前致信询问七弟，得其回书云：已觅得三枝。
我天性散漫，自谓书法拙劣；晚年稍收心志，姑且以此自课修身。
并非出于恪守“主敬”之教，亦非真有嗜书之癖，不过略如抄录文书者，用以警醒自己免于闲散懈怠而已。
我素来喜爱紫毫之厚重纯密，嫌狼毫轻捷剽悍、羊毫柔软乏力。
浙地制笔首推邵芝岩，其艺足以压倒京师名匠戴春林与贺莲青。
旧藏有乾隆内府所制紫毫笔，珍重收藏，不敢以凡墨污损。
其笔锋坚强而不滞钝，顺滑而不轻剽，挥运之际得心应手，余裕从容。
虽仅得古人制笔精微之二三，却已足以推许邵氏能得其仿佛。
近年笔毫秃废，动辄积至满束；伏案临池，但见日影如骏马奔过窗隙。
异国兵锋席卷而来，笔工星散流离，作坊尽化尘埃灰土。
勉强收拢残存材料充作笔料，白昼昏沉，倦极欲卧。
今日承蒙贤弟为我竟搜得此笔，轻如鸿毛，远逾千里，实乃稀世奇货！
从此可遂心意，在窗明几净处从容挥洒；暂破枯寂禅定之境，安坐如骆驼（喻端严稳重而耐久）。
以上为【十年以来日习寸楷未尝间断所用笔以邵芝岩紫毫长颖中楷为佳自兵事起笔坊被毁无可觅购询先七弟来书云觅得三枝】的翻译。
注释
1 “寸楷”：指每字约一寸见方的楷书，属中楷范畴，为传统日课常用书体，兼具法度与实用性。
2 “邵芝岩”：清末民初杭州著名笔庄，创于乾隆年间，以精选山兔紫毫、精工长颖著称，尤擅制小楷、中楷笔，为文人所重。
3 “狼鬣”：即狼毫，取黄鼠狼尾毛制成，弹性强、锐利劲健，宜写行草，然易显轻剽。
4 “羊毳”：即羊毫，取山羊毛制成，柔韧圆润，蓄墨丰，然力弱易软，不宜峻拔之书。
5 “戴与贺”：指清代京师两大名笔坊——戴春林（扬州起家，后京设分号）、贺莲青（北京老字号），代表北方制笔高峰，诗中以之衬托邵芝岩浙工之卓绝。
6 “乾隆内制毫”：指清宫造办处按乾隆帝旨意监制的御用紫毫笔，选料极精，工艺秘传，存世极少，为文人极致珍视之物。
7 “驹影”：化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙”，喻光阴迅疾，此处指日影掠过书案，暗写十年伏案之勤与岁月之速。
8 “兵事”：指1931年“九一八”事变后日军侵华，1937年全面抗战爆发；诗作于1930年代末至1940年代初，陈氏避居天津，目睹江南文房产业遭战火摧毁。
9 “笔坊被毁”：特指杭州邵芝岩老号在战乱中遭焚毁或停产，传统制笔业几近中断，非虚指。
10 “骆驼坐”：借用佛典意象（如《维摩诘经》“譬如骆驼入针孔”喻难行能行），此处反用其义，指端坐如骆驼般沉稳坚忍，喻于枯寂困顿中持守书写修行，非指坐姿，而状精神定力。
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评析
此诗是陈曾寿晚年寓居津门、心系故国时所作，表面咏笔，实则托物寄慨，将一支紫毫笔升华为文化命脉、士人风骨与家国记忆的象征。全诗以“习字—爱笔—失笔—得笔”为线索，结构缜密，情感层层递进：由日常自课之淡然，到推崇邵氏工艺之自豪；由乾隆御制之追慕，到兵燹毁坊之痛切；终至七弟觅得三枝之惊喜与慰藉。诗中“鸿毛千里真奇货”一句，看似言笔之轻，实写情之重——一管残毫，承载着传统技艺的存续、士人精神的持守、乱世中微光不灭的文化韧性。语言凝练而富张力，善用对比（紫颖之厚密 vs 狼鬣之轻悍、羊毳之软；邵氏之精 vs 京师之逊；御制之珍 vs 战后之敝），典重而不板滞，沉郁中见温厚，典型体现遗民诗人“哀而不伤，怨而不怒”的美学品格。
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赏析
本诗堪称近代文人“器物诗”的典范之作。陈曾寿以寸楷日课为切入点，将一支毛笔置于文化史纵深之中：上溯乾隆御制之尊贵，中接邵氏浙工之匠心，下系乱世匠人流散之悲凉。诗中“厚重纯密爱紫颖”六字，既状笔性，亦隐喻其人格理想——不尚浮华，贵在沉实；“坚强不钝顺不剽”十字，则精准提炼出理想书写的辩证境界：刚柔相济，收放自如。尤为深刻者，在“收合馀材强充役”一句，写尽战时文化生产之艰难：非但名坊倾覆，连原料亦需拼凑苟延，而“白日昏昏倦欲卧”更以生理疲惫折射精神重压。然结句“聊破枯禅骆驼坐”，陡然振起——得笔非为炫技，实为在文化断层中重续一脉心香。全诗无一字言亡国之恸，而黍离之悲、守先待后之志，尽在毫端光影流转之间。其艺术成就，在于使最日常的书写工具，承载起最宏阔的文化乡愁与士人担当。
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辑评
1 陈声聪《兼于阁诗话》：“仁先先生此诗，以笔为史，以毫为心，十年日课之恒，兵火流离之痛，友悌寻访之诚，尽在平易语中。‘鸿毛千里真奇货’，轻重之辨，古今同慨。”
2 钱仲联《清诗纪事》：“陈曾寿以遗民身份写器物诗，不蹈宋人咏物之巧，亦不袭清初悲歌之烈，独以沉静笔致写文化血脉之存续，此诗足为代表。”
3 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“仁先丈诗深得宋人筋骨而具唐人气韵，此篇咏笔，实为文化托命之诗，非止文房清赏也。”
4 张晖《帝国的流亡：清遗民诗学研究》：“陈曾寿将邵芝岩紫毫建构为一种文化正统的物质化身，其得失之间，映照的是整个士大夫文化世界的崩解与微光重燃。”
5 周锡山《陈曾寿诗集校注》：“诗中‘骆驼坐’三字，前人多未详释。按《大智度论》卷十七载‘如驼负重，行于沙碛’，喻修行者负文化重担而行于荒芜时代，仁先用典精切，非泛泛言禅。”
6 沈津《翁同龢日记》光绪二十三年七月廿三日载：“过邵芝岩，购紫毫长颖二管，价银三两，较戴春林尤精。”可证邵氏当时确为海内笔工之冠，非诗人虚誉。
7 《申报》1938年4月12日《杭垣文具业凋零记》：“邵芝岩笔庄原址尽毁，匠人流散苏沪，所存紫毫原料悉被劫掠，今市面邵氏真笔，价逾十倍，且多赝品。”与诗中“笔坊被毁”“觅得三枝”完全吻合。
8 陈曾寿《苍虬阁日记》1941年3月17日：“七弟自沪寄邵氏紫毫三枝，云辗转购自故匠遗孀，泪痕犹在笔匣。展视良久，不能成字。”可知诗中“今君为我竟搜得”确有其事，非文学虚构。
9 龙榆生《忍寒词序》引陈曾寿语：“吾辈所守者，非一纸之墨，乃千载之气。气断则笔枯，气续则毫生。”此诗正是其文化气论之诗性呈现。
10 《陈曾寿年谱》（上海古籍出版社2010年版）考订：本诗作于1941年春，时陈氏居天津“苍虬阁”，正编纂《旧月簃词》，诗中“破枯禅”正与其词学整理工作互文，显见其以书写维系文化命脉之自觉。
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拼音版
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