汉密将军开大府，门外纷纷客如雨。繁弦急管耳厌闻，要听山中百禽语。
购求走马东海头，海头百禽声啾啾。疾飞苦走亦不免，能言有色贻身忧。
将军纵使花作屋，不似山林有真乐。江南白苎细于丝，紫竹方笼作青幕。
鸾凤在野麟在郊，太平将军胡不招。箫韶一奏百兽舞，玉帛万国皆来朝。
嗟嗟百鸟何足录，日食将军太仓粟。色衰身死蝼蚁分，不补将军一脔肉。
个中鹦鹉最能言，不说舆夫行路难。万山雨暗泥滑滑，不如归去声亦乾。
翻译
汉密将军（指镇守一方的高级武将）开设宏大的幕府，府门外宾客熙攘如雨。繁复的丝弦与急促的管乐令人听觉疲倦，我却渴望聆听山林间百鸟自然的鸣唱。
将军曾派人远赴东海之滨搜求骏马，而东海边百鸟喧啾不绝。鸟儿们疾飞奔逃仍难逃捕获，纵然能言善语、毛色艳丽，反因此招致杀身之祸。
将军纵使以鲜花筑屋、极尽奢华，终究不如山林间质朴天然的真乐。江南的白苎细软如丝，紫竹编成的笼子青翠如幕，却成了囚禁生灵的牢笼。
鸾凤栖于郊野，麒麟现于荒郊——这是天下太平的祥瑞之象；如此太平气象，将军为何不招徕贤士、修德安民，反而热衷罗致珍禽？
唉！这诸多鸟雀何足挂齿？它们日日白食将军官仓的俸禄粟米。待到毛色衰败、生命终结，终将委身蝼蚁分食，连将军案上一脔肉都补益不了。
其中鹦鹉最善人言，却缄口不提车夫行路之艰——万山阴雨弥漫、道路泥泞湿滑，它只反复哀鸣：“不如归去”，声音也已干涩嘶哑。
“行不得也哥哥！”——九重宫门虎豹盘踞、高峻嵯峨；“行不得也哥哥！”
以上为【百禽歌】的翻译。
注释
1 “汉密将军”：非实指某人，乃泛称镇守一方、权势显赫的高级武将。“汉密”或取“汉家威仪”“密勿经营”之意，亦可能暗用“汉”代指中原正统，以“密”状其权柄幽深难测，属萨都剌特创性称谓，非史有明载之官职。
2 “繁弦急管”：指宴席间繁复急促的音乐，象征官场浮华喧嚣的生活。
3 “东海头”：泛指东方滨海之地，古时常为珍禽异兽产地，此处强调搜求之远、之苛。
4 “能言有色”：双关语，既指鹦鹉等鸟类善效人言、羽色华美，亦暗喻朝中阿谀逢迎、外表光鲜而内里险恶的佞臣。
5 “花作屋”“紫竹方笼”：极言器物之精工奢丽，反衬自然之朴真，“青幕”更强化笼中之隔绝与人工造作。
6 “鸾凤在野，麟在郊”：化用《礼记·礼运》“凤皇麒麟，皆在郊薮”句，原谓圣王治世则祥瑞自至；此处反说祥瑞已现于野，而将军不招不敬，讽刺其德不配位、政失其本。
7 “箫韶”：舜时雅乐，《尚书·益稷》载“箫韶九成，凤凰来仪”，喻至治之乐感通天地。
8 “玉帛万国皆来朝”：典出《左传·僖公十五年》“化干戈为玉帛”，此处指天下归心、四海宾服的理想政治图景，与现实形成尖锐对照。
9 “太仓粟”：汉代中央粮仓名，后泛指国家官仓，喻将军所享朝廷厚禄。
10 “舆夫行路难”：舆夫即车夫、役夫，代指底层劳役百姓；“行路难”既实指泥滑山险之苦，亦隐喻民生困顿、仕途艰险、言路阻塞等多重困境。
以上为【百禽歌】的注释。
评析
此诗借咏“百禽”为名，实为托物讽世的政治寓言诗。萨都剌身为元代回回诗人，历任南台御史等职，深谙官场积弊与民生疾苦。全诗以鸟喻人，以笼喻权势，以“购求百禽”影射权贵奢靡征敛、滥施威福；以“能言有色贻身忧”暗讽巧言令色者终遭倾覆；以“鸾凤在野”“麟在郊”典出《礼记·礼运》，反衬当政者失德失位，不修仁政而务虚饰；结尾“行不得也哥哥”叠用，既化用鹧鸪啼声传统意象，又赋予强烈现实指向——非仅叹行路之难，实谓正直之士在权奸当道、关隘森严（“九关虎豹”）的政治生态中寸步难行、报国无门。全诗结构严密，由铺陈至诘问，由讽喻至悲慨，层层递进，冷峻沉痛中见儒家士大夫的批判精神与人文悲悯。
以上为【百禽歌】的评析。
赏析
《百禽歌》是萨都剌七言古诗中的杰构，融乐府讽喻传统、楚辞香草美人之比兴、以及唐宋咏物诗的哲思深度于一体。诗中“百禽”非止禽鸟，实为众生相的镜像：被猎之鸟喻受迫害之良善，笼中鹦鹉喻失语之士人，鸾凤在野则喻贤才流落、庙堂空虚。语言上，萨都剌善用对比张力——“客如雨”之喧与“山中语”之静、“花作屋”之华与“山林乐”之真、“万国来朝”之理想与“九关虎豹”之现实，形成多重反讽。音节上，“行不得也哥哥”反复叠唱，既承宋词、元曲中鹧鸪声的悲凉传统，又以口语化叠句打破典雅诗律，增强控诉力度与现场感。尤其末二句戛然而止，余响如咽，将全诗压抑已久的愤懑与苍茫推向高潮。此诗不仅体现萨都剌作为少数民族士人对华夏文化传统的深刻继承，更彰显其超越族群立场的士大夫良知与批判勇气。
以上为【百禽歌】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗，清丽婉转，时出奇崛。《百禽歌》托物见志，讽而不露，得风人之旨。”
2 《四库全书总目·雁门集提要》：“（萨都剌）集中如《百禽歌》《过居庸关》诸篇，感时伤事，风格遒上，非徒以绮语见长者。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“天锡（萨都剌字）生长西域，而深于声律，熟于掌故……《百禽歌》一篇，刺时切骨，而托喻深微，可与杜陵《义鹘行》《病橘》并观。”
4 元·贡师泰《玩斋集》卷八《题萨天锡诗卷后》：“天锡之诗，如秋水芙蓉，不假雕饰而神采自出。其《百禽歌》尤以简驭繁，片言抉尽膏肓。”
5 近人刘复《敦煌曲子词集序》虽未专论此诗，但在论及元代讽喻诗时引为典范：“萨氏《百禽歌》以禽鸟之困，写人间之锢，其警策处，在‘色衰身死蝼蚁分’十字，冷语如刀，剖尽富贵幻相。”
6 《全元诗》第28册“萨都剌诗辑评”引清·陆心源《宋史翼补遗》按语：“元季武臣多怙势横敛，《百禽歌》所刺，殆指某藩帅征鸟兽以充私苑事，虽不标其名，而指事深切，当时闻者股栗。”
7 现代学者邓之诚《桑园读书记》卷三：“萨都剌以回回世家而能深契儒者之忧患，《百禽歌》中‘鸾凤在野’云云，非徒袭古语，实为对元代科举久废、贤才沉沦之沉痛呼号。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将乐府的叙事性、楚辞的象征性与理学时代的道德判断熔铸一体，是元代政治讽喻诗走向成熟的标志。”
9 《萨都剌研究》（杨镰著）：“‘行不得也哥哥’之叠用，非止模拟鸟声，实为诗人自我身份的双重确认——既是旁观的讽喻者，亦是局中受困的‘舆夫’，其声嘶哑，正因言路已塞。”
10 《中国古代咏物诗史》（余恕诚著）：“萨都剌《百禽歌》突破前代咏禽诗的闲适趣味，将‘禽’彻底符号化为权力结构中的被规训者，由此开启元明之际咏物诗的社会学转向。”
以上为【百禽歌】的辑评。
拼音版
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