九日

1. 九日：指农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒、赏菊等习俗。

2. 北固山：位于今江苏镇江，临长江，为六朝以来著名形胜之地，历代诗人登临咏叹者甚众，尤以辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》最为著名。

3. 青袍：唐代八品、九品官员服色为青，元代虽官制不同，但文人诗中常沿用“青袍”代指低级文官或自谦之身份，此处指诗人时任镇江录事司达鲁花赤（正八品）之职。

4. 玄霜：本指神话中仙药名，亦可形容深秋寒霜之色黑中泛青，此处借指清冷凝重的秋气，与“小凉”呼应。

5. 吴地：泛指长江下游江南地区，镇江属古吴地，诗中代指江南秋野。

6. 落帽：用东晋孟嘉重阳宴集龙山，风吹落帽而举止自若、不以为意之典，后成为重阳雅事与名士风度象征。

7. 呼鹰戏马：指纵情射猎、驰骋游乐之少年豪兴，常见于边塞与游侠题材，此处反衬诗人中年宦迹之沉静与对往昔活力的追怀。

8. 儿曹：犹言“儿辈”，指诗人自己的子女，亦可泛指年轻一代，语出杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行”，含温情与时光流逝之叹。

9. 孙刘事业：指三国时期孙权据江东、刘备取西蜀所建立的割据基业，北固山为孙权建都京口（今镇江）旧地，辛弃疾词即咏此，萨都剌借此发历史兴亡之思。

10. 太白豪：指李白诗酒豪情、睥睨古今的精神气魄。“太白”为李白字，其《将进酒》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等皆以斗酒纵笔、逸气凌云著称。

以上为【九日】的注释。

本诗为元代诗人萨都剌于重阳节登临北固山所作，融节令感怀、历史沉思与身世慨叹于一体。首联点明时间、地点与气候，以“小凉”“青袍”暗寓宦游之清寂；颔联借湘江、吴地之典型秋景，拓展空间维度，“玄霜”“白雁”意象清峻高远，强化萧飒而澄明的秋气；颈联转写人事，“落帽看花”用孟嘉落帽典故，寄超然之趣，“呼鹰戏马”则勾连今昔，由眼前之乐反衬岁月之逝；尾联以孙刘霸业之湮灭对照个体生命之须臾，结句“斗酒聊书太白豪”，非徒效李白之狂放，实乃在历史虚无感中挺立精神主体——以诗酒为舟，渡苍茫之世。全诗结构谨严，时空交错，典故自然，悲而不伤，豪而有致，堪称元诗中兼具唐韵与士人风骨的杰作。

以上为【九日】的评析。

萨都剌此诗深得唐人七律神髓，而具元代士人特有的历史纵深感与理性节制力。其艺术成就突出体现在三重张力的精妙平衡：一是节令欢愉与历史苍凉的张力——重阳本为欢庆之节，诗人却未止于登高簪菊之乐，而将目光投向湘水吴天、孙刘旧垒，在“水落”“秋深”的物候变迁中，揭示时间对功业的消解力量；二是个人身世与千古英雄的张力——“怜我辈”“忆儿曹”写当下之温情与自省，“今何在”则陡然拉至历史长河，使个体生命在宏大叙事中获得反观与定位；三是古典语汇与鲜活感受的张力——“玄霜”“白雁”“落帽”“呼鹰”等意象皆承自传统，却经诗人亲历北固秋色而重新灌注生气，毫无堆垛之痕。尤为可贵者，结句“斗酒聊书太白豪”，不陷于悲慨或虚无，而以“聊书”二字轻举重若，将历史沧桑转化为创作自觉，在承续李白精神的同时，确立了元代士大夫立足现实、以诗存志的文化姿态。

以上为【九日】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗格清丽，才力纵横，此作于肃穆中见跌宕，于怀古中见性情，足称元音之卓然者。”

2. 《四库全书总目·雁门集提要》：“（萨都剌）登临怀古之作，往往以清刚之气运沉郁之思，如《九日》诸篇，不袭宋人议论之习，亦无晚唐衰飒之音。”

3. 钱钟书《谈艺录》：“元人诗学唐而能自树，萨氏此律，中二联虚实相生，时空互摄，结语‘聊书’二字，尤见元人于盛唐豪情之外，另具一份清醒自持。”

4. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《九日》一诗，将重阳节俗、北固地理、六朝史迹、个人宦迹熔铸一体，气象宏阔而针线细密，为萨都剌七律代表作之一。”

5. 邓绍基《元代文学史》：“萨都剌善以节令为契入点，展开历史与人生的双重观照，《九日》即典型——秋光为眼，山川为骨，孙刘为魄，太白为魂，通篇无一字言愁，而苍茫之思自见。”

以上为【九日】的辑评。