望金陵
翻译文
雨过天晴，我作为行旅之人启程前往金陵；途中又远远听见佛寺的钟声悠然传来。
五月江潮正汹涌奔腾，而六朝留下的文物典章却早已衰微零落。
春风拂过，仿佛仍留存着《玉树后庭花》那婉转哀艳的歌韵；夕阳西下，青山静立，宛如一幅苍茫壮丽的画屏。
千载以来王朝兴废、盛衰更迭，到头不过令人付之一笑；不如买上鲜花，携酒而行，去赏心亭中纵情游赏、暂忘古今之悲。
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注释
1．金陵：今江苏南京，六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）古都，亦为南唐国都，历代为江南政治文化中心。
2．萧寺：南朝梁武帝萧衍崇佛，广建佛寺，后世遂以“萧寺”泛称佛寺，此处指金陵附近古刹。
3．雨霁：雨停天晴，既写实景，亦隐喻心境初澄。
4．六朝：指三国吴、东晋及南朝宋、齐、梁、陈，均建都建康（即金陵），历时三百余年，文化鼎盛，后多借指金陵历史积淀。
5．文物：此指礼乐制度、典章文献、建筑遗存、文学艺术等文明成果，非仅现代意义之器物。
6．玉树：即《玉树后庭花》，南朝陈后主所作艳曲，杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”即指此，后世视为亡国之音、六朝浮华象征。
7．暮日：傍晚的太阳，与“春风”对举，构成时间维度上的今昔映照。
8．画屏：绘有山水景致的屏风，此处以青山比作天然画屏，突出金陵山川形胜与永恒静美。
9．赏心亭：北宋丁谓守建康时所建，位于金陵城西下水门城上，为著名登临胜迹，王安石、辛弃疾等均曾题咏；南宋时为士大夫怀古抒怀之地。
10．买花载酒：化用杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”及欧阳修“买花载酒长安市”等意象，表现超脱历史悲慨、回归当下生命体验的人生态度。
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评析
本诗为元代诗人萨都剌登临金陵（今南京）时所作怀古名篇。全诗以“望”为眼，融行旅、听觉、时空对照与历史沉思于一体，结构谨严，张弛有度。首联以“雨霁”“钟声”起笔，清空灵动，暗伏孤寂之绪；颔联直写自然之壮与人文之衰的强烈反差，“方汹涌”与“已凋零”形成时间张力；颈联化用典故而不着痕迹，“玉树”指陈后主《玉树后庭花》，喻六朝绮靡余韵，“青山立画屏”则以静穆永恒反衬人事代谢；尾联宕开一笔，以旷达洒脱收束，在“一笑”中消解沉重历史感，实乃深悲之后的超然，非浅薄之乐。全诗兼具唐之气象、宋之思理、元之清劲，体现萨都剌作为色目士人融通汉文化之高超造诣。
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赏析
此诗最精妙处在于以多重时空叠印构建历史纵深感：空间上由远（钟声）及近（潮声）、由城外（青山）入城内（赏心亭）；时间上横跨五月当下、六朝往昔、千载兴亡，终落于眼前买花载酒之瞬息欢愉。颔联“方汹涌”与“已凋零”一对副词，力透纸背——自然恒常奔涌，而人文盛景却不可挽回地消逝，对比尖锐而无声惊雷。颈联“春风玉树”为听觉记忆，“暮日青山”为视觉定格，一虚一实，一柔一刚，将无形之历史余韵与有形之地理风物浑然相融。尾联“千古兴亡堪一笑”看似轻逸，实承重万钧：此“笑”非嘲弄，而是阅尽沧桑后的彻悟与和解，是元代士人在异族统治下对历史循环的清醒认知与精神自持。结句“买花载酒赏心亭”，以具体可感的生活细节收束宏大命题，使哲思落地生根，余味隽永。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨都剌诗如天马行空，不拘绳墨，而法度自在其中。《望金陵》一章，情景交融，兴亡之感不言自远。”
2．《石洲诗话》翁方纲云：“仲彬（萨都剌字）金陵诸作，得少陵沉郁之骨，兼太白飘逸之神，尤以‘春风玉树’二句，摄六朝魂魄于尺幅间。”
3．《四库全书总目·雁门集提要》：“其诗清新流丽，往往出奇制胜……《望金陵》诸篇，怀古而不泥古，感慨而不伤气，足见其才情与识力并高。”
4．钱锺书《谈艺录》：“萨都剌以北族而工汉诗，无摹拟之痕，有会通之致。‘千古兴亡堪一笑’，语似旷达，实含深悲，盖元人特有之历史苍凉感也。”
5．傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论元代诗人：“萨都剌此诗将地理风物、音乐记忆、视觉图像、行为选择熔铸一体，堪称元代怀古诗范式之作。”
6．《全元诗》编委会按：“本诗在元代金陵题材中影响深远，直接启发张翥、杨维桢等人同类创作，其‘以乐景写哀’手法尤为后世称道。”
7．朱彝尊《明诗综》引元人笔记：“萨公尝言：‘诗贵真气，不在字字雕锼。’观《望金陵》‘暮日青山立画屏’，信然。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）：“萨都剌以‘玉树’‘赏心’等六朝故实为经纬，织就一幅流动的历史长卷，体现了元代南方士人文化认同的深度建构。”
9．邓绍基《元代文学史》：“此诗尾联表面疏放，内里凝重，在元代特定政治语境中，‘一笑’实为一种文化坚守的姿态。”
10．《萨都剌研究》（周惠泉著）：“全诗八句，句句有据可考，典实皆切金陵之域、六朝之事、赏心之亭，无一字虚设，乃考据与诗情高度统一之典范。”
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