敦素有以书局处之者作诗迎之

1．敦素：姓氏，北宋隐士、学者，名敦素，字处之，洛阳人，博学清介，屡辞征辟，后应诏入馆阁修书，时人重其操守。

2．书局：指崇文院、秘阁或国史院等官方修书机构，此处当指秘书省或崇文院编修所。

3．侧席：侧身而坐，形容礼贤下士、急切求才之态，《汉书·汲黯传》：“上（汉武帝）乃使使者持节拜黯为淮阳太守……上曰：‘君薄淮阳邪？吾今召君矣。’乃侧席而坐。”

4．贺季真：即贺知章（659–744），字季真，越州永兴（今浙江萧山）人，唐代著名诗人、书法家，官至秘书监，晚年请为道士，归隐镜湖，玄宗赐镜湖剡川一曲，并亲自赋诗送行，世称“四明狂客”，其辞荣归老而恩礼愈隆，为士林典范。

5．翰苑：即翰林院，宋代为文学侍从之臣供职之所，掌制诰、修书、侍讲等，地位清要。

6．道山：传说中仙人所居之山，汉代已有“道山”之称；宋代常以“道山”代指秘阁、崇文院等藏书修书之地，如《宋史·职官志》载：“秘阁……号为道山。”

7．金马门：汉代宫门名，因门旁有铜马而得名，为贤士待诏之处；宋代借指宫禁近地、翰林院或待制以上官员出入之门，象征清要显达。

8．铜驼陌：洛阳城内街道名，以铜驼立于路旁得名，为贵族聚居、文士游宴之地，后泛指京师繁华通衢；《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”故亦含盛衰之思，此处取其春日宴游之典，反用其意，显太平气象。

9．底事：何事，为什么。

10．彩衣：典出《艺文类聚》引《列女传》：周代老莱子年七十，常著五色斑斓之衣，作婴儿戏，以娱双亲；后以“彩衣”喻孝养父母、承欢膝下，亦引申为仕宦显达而能保全天伦之乐。

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此诗为晁冲之迎接一位受朝廷征召、将赴书局任职的贤士所作，表面写迎贤之荣、仕途之盛，实则深寓对士人风骨与出处之节的敬重。首联以唐玄宗“侧席”求贤典故起兴，又借贺知章致仕后仍被尊崇的史实，暗喻被迎者德望素著、非寻常词臣可比；颔联陡转，以“翰苑非此老”“道山岂得斯人”二问，反衬其人超然于官职名位之外的精神高度；颈联以“金马门”“铜驼陌”两个典型京华意象，勾勒出清贵从容的朝士风仪；尾联“彩衣”用老莱子斑衣娱亲典，将仕宦荣显升华为孝养承欢、天伦自适之乐，使全诗在庄重之中透出温厚人情与生命本真之喜。通篇不着一迎字，而迎之诚、敬、喜、慕俱在言外，堪称宋人酬赠诗中含蓄隽永、立意高远之佳构。

以上为【敦素有以书局处之者作诗迎之】的评析。

晁冲之此诗以典雅凝练之笔，将政治礼遇、士人品格、历史镜鉴与人伦温情熔铸一体。结构上，首联以君王“侧席”与“万里江湖”对举，空间张力顿生，凸显被迎者声望之广、分量之重；颔联设问翻空出奇，“非此老”“得斯人”二句，非贬翰苑道山，实以反衬手法推高敦素之不可替代性；颈联“朝回”“宴罢”时间流转自然，“晓”与“春”二字点染出清旷明丽的士大夫生活图景；尾联收束于“彩衣新”，既切敦素应召赴任之实（新授官职如新衣），又暗合其孝友笃行之德，更以“春风试衣”的拟人化表达，赋予政治行为以生命温度与伦理光辉。全诗用典精切而不堆砌，对仗工稳而气脉流动，无一句直写迎候动作，却字字皆含迎迓之诚、钦仰之深、祝福之厚，深得宋人“以学问为诗、以理趣为境”之三昧。

以上为【敦素有以书局处之者作诗迎之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《云麓漫钞》：“敦素清慎自守，累召不起，及奉诏修《哲宗实录》，始就职。晁具茨（冲之）作诗迎之，一时传诵。”

2．《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十四：“晁叔用（冲之）诗，清丽闲远，尤长于寄兴。其迎敦素入书局诗，不言荣宠，而言‘道山何处得斯人’，盖知士之贵在德不在位也。”

3．《宋诗钞·具茨集钞》按语：“此诗格高调古，用事如己出。‘朝回金马门前晓，宴罢铜驼陌上春’，当时以为警句，盖摹写承明侍从之清旷，得少陵、退之遗意而益以宋人格律。”

4．《四库全书总目·具茨集提要》：“冲之诗多感时伤事，然此篇独见雍容，盖敦素之为人，足以动君子之敬，故具茨措辞，不激不随，醇乎其正。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八总评晁冲之：“其迎敦素诗，以贺知章比之，非徒形似，实取其出处之际，皆能全大节而裕天和，故末句‘彩衣新’三字，尤为神到。”

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