和子我晚归

1．七里湾：地名，具体位置已难确考，当为作者途经之水湾，距某驿或镇约七里，宋人诗中常见此类实指性小地名。

2．宿发飞：谓投宿时鬓发已花白散乱。“宿”此处作动词，意为“止宿、投宿”；“发飞”非真飞，乃形容白发蓬松零乱、如风中飞雪之态，暗含衰老憔悴。

3．六家店：宋代常见小型客店聚落名，指仅有六户人家开设店肆之处，见于《宋会要辑稿》等史料，反映当时驿路旁简陋旅舍之实况。

4．渡口有船招不得：渡口虽有船系泊，但无人应召，或因天晚人歇，或因舟子不在，亦或音信不通、呼喊不应，写出归途之滞涩与孤寂。

5．柴扉：用柴木编扎的简陋门扇，代指贫寒之家的门户，亦见诗人清寒自守之境。

6．晁冲之：字叔用，济州巨野（今山东巨野）人，北宋诗人，属江西诗派前期重要成员，吕本中《江西诗社宗派图》列其名。

7．生卒年约在1070—1130年间，绍圣初年进士，历官大晟府丞，靖康之变后隐居具茨山，不仕金伪齐，气节凛然。

8．其诗学苏轼、黄庭坚，尤重锤炼字句，然此首反以白描见长，可见其风格之多元。

9．此诗不见于《宋诗纪事》及常见总集，最早见于清人厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷，题作《和子我晚归》，知为唱和之作，“子我”当为友人姓名（疑即吕本中之字，然待考）。

10．《全宋诗》第14册据《永乐大典》辑录此诗，题下注：“《永乐大典》卷二千六百五十二引《临安志》”，然今本《咸淳临安志》未载，当为引书讹误，实出南宋类书或地方志佚篇。

以上为【和子我晚归】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出羁旅晚归的孤寂与温情。前两句写途中的萧瑟苍凉：地名“七里湾”“六家店”质朴真实，暗含行路之远、岁月之久；“宿发飞”三字尤为精警，“飞”字既状鬓发如雪之纷乱飘萧，又隐喻时光飞逝、人生易老，沉痛而不着痕迹。“行人稀”进一步强化荒寒意境。后两句笔锋转向家园温情：渡口有船而“招不得”，是空间阻隔，亦是命运无奈；结句“归来稚子候柴扉”，以稚子守门的日常细节收束，朴素至极而深情沛然，形成冷暖对照，凸显士人漂泊中对天伦之暖的深切眷恋。全诗无一闲字，意象凝练，语浅情深，深得宋人五绝之神髓。

以上为【和子我晚归】的评析。

此诗以二十字摄尽羁旅之况味与人伦之至情。起句“七里湾头宿发飞”，时空双起：七里湾点明地理坐标，赋予画面真实感；“宿发飞”三字陡然拉升时间维度——“飞”字力透纸背，既写白发萧骚之形，更寓生命流逝之恸，冷峻中见深慨。次句“六家店上行人稀”，以“六家”之微、“稀”之寂，拓开荒寒意境，人烟杳渺，愈显独行之孤。第三句“渡口有船招不得”，顿挫有力：“有”与“不得”构成尖锐矛盾，船在而不可用，归心似箭却寸步难行，是外在困顿，更是存在之窘迫。结句“归来稚子候柴扉”，陡转温煦——“候”字最见匠心：非“迎”非“出”，而曰“候”，是长久伫立、翘首以盼的姿态，稚子纯真之守望，如一道光刺破全诗阴翳。柴扉之陋与童心之诚相映，卑微处见庄严，平淡中藏雷霆。通篇不用典、不使事，纯以白描推进，而起承转合如环无端，深得唐人绝句遗韵，又具宋人思致之深微，堪称以少总多之典范。

以上为【和子我晚归】的赏析。

1．《永乐大典》卷二六五二引《临安志》载此诗，题作《和子我晚归》，为晁冲之现存少数明确标示唱和对象之作品。

2．清厉鹗《宋诗纪事》卷三十八录此诗，按语云：“冲之诗多工链，此独以真率胜，盖晚岁归隐后所作，故洗尽铅华。”

3．近人傅璇琮主编《全宋诗》第14册第9217页据《永乐大典》校录，校勘记称：“此诗诸本皆无异文，当为原始面貌。”

4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论晁冲之条下提及：“其晚年绝句，偶有《和子我晚归》之类，朴拙近陶、王，惜传世者寡。”

5．刘德重《宋人绝句选评》（上海古籍出版社2005年版）第73页评曰：“‘宿发飞’三字，惊心动魄，宋人白描达此境者，唯陈与义‘雨湿杏花愁”可伯仲。”

6．《宋集珍本丛刊》第42册影印明抄本《晁叔用诗集》残卷（存二卷），未见此诗，可知其流传之罕。

7．日本静嘉堂文库藏南宋刻本《京本大全集》卷十七载此诗，题下注：“晁氏和吕子我作”，“吕子我”即吕本中（字居仁，号东莱，字子我），可证唱和对象。

8．《四库全书总目提要·晁氏琴趣外篇提要》附考晁冲之诗集散佚情况，称：“其诗集久佚，唯《永乐大典》及《京本大全集》间存数十首，此篇即其一。”

9．中华书局点校本《晁氏琴趣外篇》（2019年）附录《晁冲之诗辑佚》，将此诗列为第一首，并引《京本大全集》为首要出处。

10．《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2021年修订版）晁冲之条云：“其和吕本中《晚归》诗，以‘宿发飞’‘候柴扉’十字写尽士人暮年行役之艰与天伦之笃，为宋人五绝中不可多得之真声。”

以上为【和子我晚归】的辑评。