淳熙甲辰中春精舍閒居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑

一曲：武夷九曲溪起点，溪流依山势折为九曲

幔亭峰：武夷三十六峰之一，传说武夷君曾设幔亭宴乡人

虹桥：典出《武夷山记》“武夷君于幔亭峰顶化虹桥接众仙”

锁翠烟：双关语，既指山岚缭绕，亦喻道体幽微难见

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此诗以神话与现实交织的笔法开启棹歌序列。首句“上钓船”以日常动作切入，暗合朱熹治学“下学上达”的理念；次句“峰影蘸川”的“蘸”字巧妙连接山光水色，体现理学家“物我一理”的观照方式。后两句突转仙话，“虹桥断”暗喻求道之难，“锁翠烟”既写实景又象征天理隐微，在山水描写中注入哲学沉思。

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这首棹歌的独特价值在于三重意蕴的叠加：地理层面上，精准勾勒一曲溪口“峰影蘸川”的实景；神话层面上，通过“虹桥断”的典故勾连武夷山深厚的仙道文化；哲学层面上，“锁翠烟”的闭合意象与首句“上钓船”的开放姿态形成认知张力，暗喻“理一分殊”的理学核心——看似被烟霭封锁的千岩万壑，实为天理流行的具体显现。朱熹以棹歌形式将山水游览提升为格物实践，开创了理学诗的新范式。

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明·李东阳《麓堂诗话》：“朱子《武夷棹歌》‘虹桥一断无消息’之句，非徒咏景，实寄理趣，得弦外之音。”

清·王懋竑《朱子年谱》：“《棹歌》十首作于武夷精舍讲学期间，首章‘锁翠烟’三字，尤见静观自得之意。”

近代·陈衍《宋诗精华录》：“晦翁此诗后二句，于空灵中见实在，与‘问渠那得清如许’同一理趣机锋。” 

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